Традиции русской народной свадьбы
Шрифт:
Зачем на свадьбе невесту водили за руку?
До того момента, пока новобрачных не объявят мужем и женой, согласно обычаю, невеста не должна передвигаться самостоятельно – её ведёт за руку сначала кто-нибудь из подруг или родственников-мужчин (обычно отец или брат), а потом – её молодой супруг.
Это ещё один рудимент посвящения – инициируемый не должен передвигаться сам. Обычай вести невесту – архаичный и распространённый у многих народов. Современному человеку это хорошо известно благодаря голливудским фильмам, в которых невесту к алтарю ведёт отец.
«День плакать, а век – радоваться»
Мы рассмотрели некоторые магические приёмы,
Естественно, у такого неземного существа и голос должен быть нечеловеческий. И действительно, во время предсвадебья невеста изъяснялась только причетом.
Большинство причетов на русской свадьбе исполнялись невестой или её заместителем (специально нанятой вопленницей).
Причитание – это сольное вокальное произведение в форме речитатива, напоминающее плач, с чёткой ритмической структурой. Представляет собой нерифмованный стих. Его могли сопровождать слёзы (настоящие либо вызванные луком), всплески руками, делающие невесту похожей на птицу, раскачивание вперёд-назад. Причет нагнетал ощущение монотонности.
С точки зрения психологии, причет, конечно же, является техникой вхождения в транс. Голошение, создающее накал эмоций и драматизма, вкупе с монотонностью речитатива, позволяют изменить состояние сознания. Именно эти два фактора являются ключевыми для достижения подобного эффекта, при этом сам текст такого значения не имеет (в нём едва ли есть магические формулы).
Причитание существовало в русской культуре не только в рамках свадьбы. Видимо, это был универсальный канон общения с представителями потустороннего мира. По поверью, так плачут, например, русалки, когда просят у девушек подарить одежду. Но если причитает женщина (а право на это имели только девушки и женщины, мужчины этого не делали), то её могли услышать и понять не только всякого рода сверхъестественные существа, но и умершие родственники. Поэтому причитали на похоронах, а также тогда, когда хотели обратиться к умершим за помощью.
Когда современные люди узнают о таком обязательном для старинной русской свадьбы «параде плача», обычно удивляются и пеняют на склонный к драматизированию русский менталитет. Однако во всей Евразии с трудом можно найти народ, в традициях которого не было бы свадебного плача невесты! Славянка и китаянка, итальянка и чувашка, татарка и француженка, как и многие другие, в недавнем прошлом обязаны были плакать перед своим бракосочетанием, однако несколько десятков лет назад практически повсеместно в мире рыдания ушли из свадебной программы. Каким образом это происходило в нашей стране?
Во второй половине XIX века в русских деревнях начался распад традиционного обряда народной свадьбы, в первую очередь и сильнее всего деградировал причет. Если остальные части свадьбы жили ещё долго, то причет сильно укоротился, потерял традиционные формулы, стал беден эмоционально, а потом и вовсе исчез. Осталась лишь поговорка: «Не наплачешься за столом, наплачешься за столбом», что означает – если не поплакать на свадьбе, то семейная жизнь заставит рыдать. Да и старые люди, помнящие про былую необходимость плача, пытались перед свадьбой «разжалобить» невесту, чтобы она проронила хотя бы слезинку. «Надо было плакать, даже если по любви, по желанию выходили замуж, чтобы Бог благословил, чтобы всё было хорошо в жизни» – объясняла этнографам Е. А. Виноградова из Псковской области, рассказывая о своей свадьбе 45 ,
45
ПОЗС: стр. 76.
Во время предсвадебной недели невеста начинала причитать, как только кто-либо приходил к ней. Яркий всплеск причета был во время девичника. А своей вершины голошение достигало в свадебный день, перед отъездом из родительского дома.
Причет начинался традиционными словами, которые постепенно уступали место импровизации. С точки зрения психологии, это позволяло невесте «отплакать», т. е. осознать, проговорить, и самое главное, пережить свои индивидуальные тревоги, страхи, которые неизбежно возникают перед замужеством.
В народе вплоть до XX в. было осознание того, что причет и ношение обрядовой одежды помогают невесте переродиться из девушки в замужнюю женщину. Например, дружко говорил во время выводного стола отцу невесты: «Твое чадо милое сызнова перерождается, в платьице одевается, горючими слезами заливается».
Таким образом, мы увидели, что предсвадебную неделю невеста проводила в основном дома, однако при этом она совершала воображаемое путешествие в иной мир, которое становилось возможным благодаря обрядовой одежде, песням и причитаниям. Слушая хорошо исполненные песни (вроде тех, что были приведены в пример), невесте было довольно легко возомнить, что её душа на самом деле попала в иной мир и там ожидала встречи с женихом. Причитание способствовало изменению состояния сознания. При этом невеста ещё и постилась, а на голодный желудок окружающий мир кажется странным и призрачным. Надо отметить, что во многих песнях присутствовали слова о смерти невест перед свадьбой – такие фразы сами по себе вызывают тревогу, а это чувство – необходимое психологическое условие для совершения инициации.
Воображаемое нахождение невесты в ином мире, надо думать, ещё в древности заменило реальное физическое водворение девушки в лес, бытовавшее на заре времён. Но по своему психологическому влиянию оно ничуть не уступает своему изначальному типу. И тот, и другой способ – шаманские практики, ведь речь идёт о путешествии в трансцендентальном мире. Также это настоящие мистерии.
Инициации жениха
«Замуж выйти иль жениться – нужно заново родиться», «Женишься – переменишься» – гласят народные пословицы.
Следы инициации жениха на свадьбе проявляются не так ярко, как невесты, но они есть. Она проходит на свадьбе несколько инициаций, а жених, как правило, одну – вступление в круг женатых людей.
Как и полагается инициируемому, поведение новобрачного на свадьбе довольно пассивно. Вот что поётся о женихе в народной песне, описывающей его приезд в дом невесты перед выкупом:
Да он-то не сам сюды залетел,Да занесло его погодою;Занесло его погодою,Да завезли его добры кони;Завезли его добры кони,Да что-то добры кони Васильевы 46 .46
ЛРС: стр. 126.