Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции Том II. Российский трансперсональный проект
Шрифт:
Однако впоследствии многое изменилось, причем в духе известной формулы «не было бы счастья, да несчастье помогло». Зарплаты наших академических психологов достигли уровня бесконечно малых величин, и большинству из них не оставалось ничего другого, кроме подработок практикой (или преподаванием). Результат не заставил себя долго ждать: сейчас на основе большинства наших академических подразделений созданы коммерческие фирмы, сотрудники которых обладают двойной профессиональной идентичностью, выступая в роли и психологов-исследователей, и психологов-практиков.
Таким образом, «призрак» интегративной психологии не только бродит по территории психологической науки, но и все увереннее
В российской (и не только) прикладной психологии и психотерапии часто жалуются на непонимание, оппозицию со стороны академической науки. Личностный и научный пример Андрея Владиславовича Юревича показывает, что жаловаться не на что. Огромное количество академических психологов направлены на понимание, научную рефлексию и поддержку всех, кто занимается и пытается раскрыть великий предмет психологии – психе. И при этом не зашорены определенной парадигмой психологии – их позиция надпарадигмальна, интегративна как в теории, так и в практике.
31. Телесно-ориентированный инсайт М. Белокуровой
Марина Белокурова (Тягунова) родилась в Москве в 1960 году. В 1983 году окончила с отличием факультет прикладной математики Московского института электронного машиностроения, в том же году стала сотрудником Института точной механики и вычислительной техники им. С.А. Лебедева АН СССР и поступила в аспирантуру данного института. Научная деятельность М. Белокуровой была связана с аналитическими исследованиями в области алгоритмизации процессов взаимодействия в сложных системах, исследованиями в области систем распознавания образов и систем с обратной связью. Эти работы заложили научный фундамент будущих разработок в области инсайттерапии.
Одновременно с этим, начиная с 1983 года, она постоянно интересовалась различными концепциями в области развития личности и психотелесного единства человека и прошла учебные курсы по культурологии, мифологии, теории религий, натуропатии и макробиотике, фитотерапии и окончила учебную программу по вальдорфской педагогике Штутгартского антропософского центра. В 1989 году прошла один из первых семинаров по практике связного дыхания, окончила многочисленные сертификационные курсы по этому направлению (Джим Леонард, Сондра Рэй, Р. Дубиел, Дж. Террус и др.) и с 1991 года окончательно посвятила себя исследованиям в области психологии, психотерапии, а так же теории и практике психологического тренинга.
С 1990 года она занимается разработкой нового интегративного направления в психологии и психотерапии – инсайттерапии – как синтеза телесной терапии и глубинного анализа.
М. Белокурова участник и ведущий более 40 научно-практических конференций, автор и соавтор 30 тренингов личностного и межличностного развития, руководитель обучающих программ по телесно-ориентированной терапии и трансперсональной психологии.
С 1998 года М. Белокурова – член Общероссийской профессиональной психотерапевтической лиги (ОППЛ) и официальный преподаватель и супервизор практики, с 1999 года – член Европейской ассоциации психотерапии.
В 2000 году М. Белокурова получила сертификат Европейской ассоциации психотерапии и была внесена в Единый Европейский регистр психотерапевтов.
В настоящий момент она возглавляет секцию трансперсональной психологии ОППЛ, является членом комитета по модальностям, доцентом кафедры психологии Московской государственной технологической академии,
Инсайттерапия: концепция, метод, терапевтический стиль
Всплеск интегративных техник и практик в сфере познания человеческой личности и огромного поля жизнедеятельности человека обусловлен экзистенциальными проблемами современного этапа эволюции. Изоморфность онто- и филогенетических процессов позволяет говорить о современном этапе человеческого развития как о сложном периоде пубертации подростка, начинающего осознавать свои возможности и ответственность за свои действия, но одновременно с этим теряющего чувство целостного восприятия единого и неделимого мира.
Не находя целостности ни в изучении мира внешних форм, ни в изучении внутренних структур личности, процесс исследований обращается к глубинным слоям сознания, архетипическому и трансперсональному.
Появление аналитической психологии К. Юнга, гуманистического манифеста А. Маслоу и бурно развивающейся трансперсональной психологии свидетельствует о реальной «жажде целостности».
С другой стороны, по выражению А. Маслоу, «мы подошли к такому моменту, когда должны принять на себя ответственность за свою собственную эволюцию. Эволюция предполагает отбор, а значит, выбор и принятие решений». Следовательно, человек, мотивированный на свое личностное развитие, более не является пассивным участником этого процесса, он становится активным партнером в творческом союзе терапевт – клиент.
Все перечисленные факторы способствовали созданию еще одного интегративного психотерапевтического метода – инсайттерапии (как отдельного направления), а само понятие инсайттерапии получило дальнейшее развитие.
Концептуально инсайттерапия базируется на понятиях холистического инсайта и психосоматической индивидуальности человека.
Само понятие холистического инсайта является расширением инсайта организмического, включающего помимо когнитивного компонента (рационального осознания) эмоциональный (катарсис) и конативный (акт волеизъявления). Само по себе знание о симптомах и генезисе происхождения той или иной психологической структуры, не подкрепленное эмоциональным переживанием, оказывает паллиативное терапевтическое воздействие. К. Юнг писал, что «психическое развитие невозможно осуществить лишь с помощью намерения и воли, требуется символ с превосходящей ценностью». Как следующий шаг в инсайте холистическом появляется еще одна грань – бытийные ценности или уровень метапотребностей. Недостаточная реализация этих ценностей приводит к тому, что А. Маслоу описывал как общую и специфическую метапатологии, поскольку эти потребности связаны с основополагающей структурой самого человеческого организма.
Таким образом, мы подошли к определению второго понятия – психосоматической индивидуальности человека. По Маслоу, человек – это проект, укорененный в человеческой природе. Проект – это направление самоактуализации, учитывающей биологические аспекты, требования социальной среды, определенную свободу в реализации. Психосоматическая индивидуальность (ПСИ) и есть этот проект, а образ тела, формирующийся и развивающийся на протяжении всей личностной истории, есть «своеобразный синтез субъективаций в постоянном изменении» (Ф. Дольто) или проекция ПСИ как потенциала и способа его реализации в человеческом бытии. Образ тела представляет собой не только тело как условие объективности и центр этой системы, но и все его физиологические аспекты, эмоциональный план, ментальные установки и уровень бытийных ценностей.