Травы для йогов. Очистительные процедуры хатха-йоги и использование растений среднего климатического пояса в различных направлениях йогической практики
Шрифт:
В силу инерционности нервной ткани в нейронах затылочных долей коры головного мозга (отвечающих за зрительное восприятие) и чувствительных рецепторов сетчатки глаза формируется остаточное возбуждение. Это остаточное возбуждение даёт эффект светлого пятна на зрительном поле при закрытых глазах. С этим явлением знаком каждый из нас: подобное пятно на сетчатке мы видим всякий раз, посмотрев несколько секунд на солнце и закрыв потом глаза.
В результате выполнения первого этапа (бахиранга-тратаки) и созерцания пламени неподвижным взором мы готовим себя к выполнению второго этапа. Закрыв глаза, следует найти на зрительном поле отпечаток пламени (как правило, это пятно повторяет форму и размер пламени), после чего расслабить и одновременно зафиксировать глазные яблоки так, чтобы пятно
При фиксации глаз и созерцании объекта на втором этапе тратаки можно вновь применить технику экаграта вритти, то есть мысленно сформулировать характеристики объекта.
По мере выполнения второго этапа объект постепенно меняет цвет, тускнеет, уменьшается в размерах, нашей же основной задачей является сохранять максимальную неподвижность пятна на сетчатке и концентрацию на нём внимания. На финальной стадии второго этапа можно мягко положить на глазные яблоки ладони или подушечки пальцев – это позволит усилить яркость объекта и продлить вторую фазу.
После исчезновения пятна на поле внутреннего зрения можно открыть глаза, зажечь свечу и повторить всю последовательность.
Противопоказаниями к практике тратаки являются глаукома, острые воспалительные заболевания глаза.
В основе физиологических эффектов тратаки лежит так называемый эффект Ашнера: активация парасимпатического отдела нервной системы вследствие фиксации глазных яблок либо надавливания на них (напомним, что парасимпатическая нервная система ответственна за процессы релаксации и успокоения, преобладание процессов торможения в ЦНС, что в определенной степени способствует успокоению беспорядочной деятельности ума). Данный рефлекс ранее применялся в клинической практике для купирования приступов пароксизмальной тахикардии (учащённого сердцебиения) – при надавливании на глаза повышается тонус парасимпатики, что приводит к подавлению патологической сердечной активности и нормализации сердечного ритма.
В йоге рефлекс Ашнера работает как в практике тратаки, так и в некоторых аналогичных практиках – при касании глаз подушечками пальцев в йони-мудре либо при использовании подушечек для глаз в шавасане.
Кроме того, фиксация взгляда и глазных яблок оказывает определённое воздействие на активность и состояние мозга. Глаза бодрствующего человека совершают в течение секунды множество скачкообразных движений, так что после каждого скачка на сетчатке возникает соответствующее топографическое изображение [Д. Эберт]. В экспериментах при проецировании одного изображения на одно и то же место сетчатки во всех участках мозга устанавливался доминирующий альфа-ритм [Lehmann и др., 1967]. Феномен одновременного установления альфа-ритма был получен также на «цельном поле», то есть при фиксации взгляда на совершенно нерасчленённом поле одинаковой освещённости [Cohen, 1957]. Напомним, что доминирование альфа-ритма характерно для медитативных состояний и глубокой релаксации с закрытыми глазами [Okuma и др., 1957, Kasamatsu и Hirai, 1966].
Положение глазных яблок, определённые стереотипы их движения и фиксация влияют не только на состояние ЦНС и сознания. Глаза также принимают участие в формировании определённых моторных рефлексов. Данные закономерности используются в традиционных системах хатха-йоги (дришти).
Навык уверенного управления глазными яблоками, обретаемый в результате практики тратаки и сопутствующих упражнений, может быть использован для эффективного выполнения виньяс и асан.
Lewit [1991] указывает на наличие тесной взаимосвязи между направлением взгляда вверх, вдохом и выпрямлением тела, а также направлением взгляда вниз, выдохом и сгибанием туловища [цитирую по М. Дж. Алтеру]. Это касается шейного и поясничного отделов позвоночника, характеризующихся высокой подвижностью. Данных о реакции сгибателей бедра и голени в данном исследовании
Исследования Fellabaum [1993] свидетельствуют, что «направленный вниз взгляд способствует наклону туловища вперёд».
Согласно данным Сачсе и Бергера [1989], степень вращения шейного отдела позвоночника увеличивается при направлении взгляда вниз в течение нескольких дыхательных циклов.
Таким образом, положение глазных яблок может быть использовано для более глубокого входа в асану. К примеру, расслабление мышц поясничной зоны на входе в джану-сиршасану может осуществляться в несколько циклов дыхания, координированного с движением глаз: на вдохе выполняется мягкий прогиб с включением мышц, выпрямляющих позвоночник (поясничной зоны), и параллельно производится максимальный подъём глаз вверх. На выдохе (лучше в сочетании с уджайи, что также позволяет уменьшить мышечный тонус) производится более глубокий вход в асану, при этом глаза максимально опускаются вниз. После выполнения нескольких циклов данного приёма выполняется фиксация в асане – при этом глаза остаются направленными вниз, что помогает сохранять мышцы задней поверхности тела максимально расслабленными.
Повторимся, что в некоторых традициях хатха-йоги (аштанга-виньяса-йога) данные принципы активно используются. Понимание же изложенных принципов позволит применять их в творческом и осознанном построении собственной практики.
Работа с положением глаз в асанах и виньясах помогает не только обеспечить более качественное, корректное и физиологичное выполнение асан, но и сохранять глубокую сосредоточенность и однонаправленность внимания. Таким образом, практика тратаки, а также подготавливающие к ней техники и процедуры могут оказывать существенное влияние на состояние зрительного аппарата. Кроме того, навык осознанной релаксации, движения и фиксации глазных яблок – ещё один ключ к управлению своим внутренним состоянием, активности своего мозга и сознания. Отработка этого направления поможет сделать более эффективными другие элементы йогической практики – асаны, пранаямы и технику самьямы.
Йогическая аптека: шалфей лекарственный
За свои целебные свойства шалфей в древности удостаивался самых высоких титулов – его называли «священной травой» (Гиппократ) и «средством, продляющим жизнь» (Чжуд-ши).
Одно из ярких свойств шалфея, давно известное в народной медицине, – его способность положительно влиять на функции мозга, на нервную систему и психику человека; есть основания полагать, что это связано со сродством его соединений к бензодиазепиновым рецепторам головного мозга. Экстракт листьев шалфея способен влиять на психический статус и функциональные возможности мозга [Kennedy et al., 2005].
Четырёхмесячное введение стандартизованного экстракта шалфея достоверно улучшает когнитивные функции пациентов. Предполагается, что этот эффект обусловлен известной холинэргической активностью экстракта растения и его способностью влиять на настроение и на познавательные функции человека [Akhondzade et al., 2003].
По мнению Амирдовлата Амасиаци, отвар шалфея «устранит заплетание языка и сделает речь внятной» – очевидно, имеются в виду нарушения речи после инсульта и другие расстройства центральной нервной системы.
В китайской традиционной медицине применяется для улучшения умственных способностей [Шретер и др., 2004]. Приведённые китайскими исследователями результаты клинических исследований экстрактов шалфея указывают на их эффективность при реабилитации после инсульта [Min et al., 2002, Zhang et al.,2004].
Ещё одно известное лечебное свойство «священной травы» – влияние на детородную функцию. О. Д. Барнаулов называет шалфей «растением, оптимизирующим функции половых желёз, особенно у женщин». По данным Perrot и Paris [1974], шалфей обладает эстрогенной активностью, хотя, судя по всему, влияние шалфея нельзя сводить лишь к способности повышать уровень эстрогенов – его действие на репродуктивную сферу гораздо глубже и сложнее; благодаря чему шалфей многие века применяется для лечения женского бесплодия.