Трезвый взгляд на антистарение
Шрифт:
Клонирование человека… представляет собой нечто принципиально новое, как само по себе, так и по его легко предсказуемым последствиям. Ставки действительно очень высоки. … Это не обычное дело, которое, когда мы немножко побеспокоимся какое-то время, но, в конце концов, одобрим. Мы должны быть на высоте и выносить суждения так, как будто будущее нашего человечества висит на волоске. Потому что так оно и есть. … Нас отталкивает перспектива клонирования людей не из-за странности или новизны, а из-за того, что мы интуитивно чувствуем, немедленно и без тени сомнения, посягательство на то, что нам по праву дорого. Отвращение, здесь и везде, поднимается против крайностей человеческого произвола, предупреждая нас не преступать того, что невыразимо глубоко. Действительно, в наш век, когда все считается дозволенным как выражение свободной воли, когда наша человеческая природа больше не вызывает уважения, когда наши тела рассматриваются как простые инструменты нашей автономной рациональной
2.9 Наука и вера
Отношение основных религий к клонированию человека в целом отрицательное. Однако у разных религий могут быть тонкие различия, обусловленные принципиальным неприятием любого побочного ущерба (буддизм), или характером сложившейся иерархии между Богом и людьми: либо акт творения считается окончательной и исключительной прерогативой Бога (как в христианстве и исламе), либо человек иногда признается законным сотворцом (как в иудаизме).
Христианство Акт клонирования – это преднамеренный акт, который форсирует образ и подобие донора и фактически является формой установления господства над другим человеком и который отрицает человеческое достоинство ребенка и делает его или ее рабом воли других. Ребенок будет рассматриваться как объект и продукт чьего-то каприза, а не как уникальное человеческое существо, равное по достоинству тем, кто "создал" его или ее. Практика клонирования узурпирует роль творца и, таким образом, её можно рассматривать как преступление перед Богом … Однако остается тот факт, что репродуктивное клонирование является лишь частью общей проблемы. Терапевтическое клонирование, производство человеческих эмбрионов в качестве источника специализированных стволовых клеток, эмбрионов, которые будут использоваться для лечения определенных болезней, а затем уничтожены – всё это должно быть запрещено. Эта эксплуатация человеческих существ, к которой стремятся определенные научные и промышленные круги и проталкиваемая экономическими интересами, остается этически недопустимой и является еще более серьезным посягательством на человеческое достоинство и право на жизнь, поскольку касается людей (эмбрионов), созданных для уничтожения Martino RR 2001
Ислам не налагает никаких ограничений на свободу научных исследований и не ставит никаких препятствий на их пути, потому что это орудие познания законов Аллаха в Его творении … это знание должно защищать достоинство человека и ту высокую цель, для которой Аллах создал его. Таким образом, человек не должен становиться объектом экспериментов, а научные исследования не должны затрагивать уникальную идентичность человека и его отличительные характеристики, или приводить к нарушению социального порядка или разрушению основ родства и происхождения, или семейной структуры, которая существовала на протяжении всей истории человечества под сенью законов Аллаха и на прочном основании Его постановлений. … Клонирование означает создание одного или нескольких живых существ путем переноса ядра соматической клетки в яйцеклетку, ядро которой удаляется, или расщепления оплодотворенной яйцеклетки на стадии, предшествующей разделению на ткани и органы. Очевидно, что эти и подобные процедуры не представляют собой акт творения, в общем, или в частности. Аллах сказал: “Или они назначают Аллаху партнеров, которые создают нечто подобное Его творению, так что творение (которое они создали) и Его творение представляются им схожими?” … На основании вышеизложенного обсуждения, Комитет пришёл к следующему решению: (1) Клонирование человека с использованием двух упомянутых методов или любого другого метода, ведущего к воспроизводству людей, является греховным. (2) Запрещены все сценарии, в которых к супружеским отношениям может быть добавлено третье лицо, включая матку (суррогатное материнство), яйцеклетки, сперму или клетки для клонирования. (3) С точки зрения Ислама, разрешено использовать технологии клонирования и генной инженерии в отношении микробов и микроскопических существ, растений и животных в пределах и в соответствии с руководящими принципами шариата, с целью служения интересам и предотвращения вреда https://islamqa.info/en/answers/21582/ruling-on-cloning-of-human-beings
В отличие от других религий, иудаизм не чужд идее неортодоксальных подходов к созданию живых разумных существ. Известно несколько историй о големах, искусственных людях, наделенных невероятной силой. Например, история Голема, защитника пражских евреев, который был создан из глины раввином Иудой Лоев для защиты от враждебной толпы, насчитывает 400 лет. Иудаизм утверждает, что в мире нет ничего изначально хорошего или плохого. Раввин Эллиот Дорфф отмечает, что “клонирование, как и все другие технологии, морально нейтрально. Его моральная значимость зависит от того, как мы его используем”. Профессор Д. Голинкин (2001) из Института еврейских исследований им. Шехтера обнаружил четыре прецедента, которые, возможно, позволяют, и шесть, которые, возможно, запрещают клонирование человека. Я перечислю здесь только аргументы в пользу клонирования: 1) Раввин Израэль Лифшиц заявил в девятнадцатом веке, что “всё, для чего мы не можем найти причин для запрета, допустимо без оправдания”. 2) Согласно Книге Бытия (2: 21-23),
Буддистская этика поддержала бы преимущества, которые принесли бы исследования по изучению стволовых клеток и клонирования человека для лечения таких заболеваний, как диабет, болезни Альцгеймера, Паркинсона, рак, болезни сердца и паралич. Однако, в связи с опасностями, связанными с клонированием человека, буддийская этика никогда бы их не одобрила эти исследования. Во время экспериментов человеческие эмбрионы могут быть уничтожены, и такие попытки были бы совершенно противоположны принципам непричинения вреда жизни, записанному в Brahmajala-Sutta and the Sama~n~naphala-Sutta of the Pali Digha-Nikaya. … Сказано, что человек соблюдает первый моральный принцип, “отказываясь от убийства живых существ, держась в стороне от разрушения жизни, откладывая в сторону дубину и меч, стыдясь грубости, наполняясь милосердиием, состраданием и добротой по отношению ко всем живым созданиям”. Далее, в Pali Paisambhidamagga сказано, что cetana, сила воли, это добродетель; умственные свойства – добродетели; сдержанность – добродетель; законопослушание – добродетель. Сила воли это добродетель человека, который воздерживается от убийства и выполняет свой долг. Точно так же, умственные способности такого человека, который воздерживается от лишения жизни и так далее, являются добродетелью. Фактически, все буддийские тексты, как правило, строго предписывают воздержание от уничтожения всех живых существ. Таким образом, согласно буддийской этике, непричинение вреда всем формам жизни обязательно. Компромисс в этом отношении невозможен. Вот почему первая Sila посвящена воздержанию от лишения жизни. С этой точки зрения и исключительно по этой причине, исследования по клонированию человека категорически не следует поощрять Barua DK, 2005
2.10 Проклятие цензуры
Система финансирования биомедицинских исследований, принятая в США в сороковых годах прошлого века, далеко не эффективна. Два или три раза в год руководители лабораторий закрываются в своих офисах примерно на месяц, чтобы подготовить заявки на гранты для Национальных Институтов Здравоохранения (National Institutes of Health, NIH) или аналогичных агентств для получения финансирования. Критически важна каждая мелочь: количество ссылок, количество страниц, шрифты, формат биоскетчей, длина предложений (есть риск превысить лимиты способности рецензентов сосредоточиться), являются ли иллюстрации привлекательными (рецензентам нужно показать что-то блестящее, чтобы поддержать интерес) и т.д. Это также вопрос жизни и смерти, потому что гранты NIH каким-то образом стали не только глазурью на торте, как предполагалось первоначально, но и всем тортом.
Кафедральный собор Святой Марии в Жироне. Портик Апостолов, Человек, сражающийся с чудовищем.
Национальные Институты Здравоохранения имели довольно скромное начало в качестве бактериологической лаборатории “для исследования происхождения и причин эпидемических заболеваний, особенно желтой лихорадки и холеры” в 1878 году. Эволюция этой организации была довольно безобидной до создания в NIH Управления по грантам на исследования в 1946 году. Этому учреждению было поручено администрировать программу грантов на исследования и присуждениe стипендий. Сегодня NIH это чудовищно большая и сложная организация, которая контролирует все аспекты научной деятельности (и, кстати, средства к существованию всех ученых) в Соединенных Штатах путем предоставления или приостановления финансирования исследований, предположительно, на основе их научного качества, определенного панелями экспертов.
На поверхностный взгляд идея могла бы представиться разумной, если бы не было нескольких маленьких, но тревожащих деталей. В научном сообществе существует много разных контрольных механизмов и противовесов, которые призваны обеспечить высокое качество исследований. Одним из наиболее важных механизмов является обязательный процесс рецензирования, используемый на нескольких уровнях вплоть до публикации. Принципиальная разница заключается в том, что подвергается цензуре – уже проведённые исследования или исследования находящиеся на стадии планирования.
В первом случае рецензенты оценивают соответствие уже проведенных исследований критериям правильной экспериментальной стратегии, дизайна и методов. В большинстве случаев, рецензенты обладают достаточным опытом для выявления несоответствий, ошибок в организации экспериментов, или просто научного мошенничества. В зависимости от популярности, некоторые журналы могут использовать дополнительные, хотя и менее объективные и, следовательно, более спорные критерии, такие как “привлекальность для широкой научной аудитории”, которые довольно бесстыдно используются влиятельными журналами для того чтобы отвергнуть большинство статей без надлежащего анализа. Тем не менее, несмотря на все недостатки и злоупотребления в пользу нескольких “элитных” институтов, эта форма контроля имеет огромное значение. Коллеги-эксперты, бесспорно, необходимы в качестве Хранителей Настоящего с ограниченной ответственностью поддержания и обеспечения высоких стандартов дизайна и воспроизводимости научных экспериментов.