Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонии
Шрифт:
Откуда же тогда возник запрет на оглашение Божьего имени? Раввин А. Марморштейн отвечает:
«Под влиянием эллинизма, противящегося религии евреев, а также вероотступнического священства и знати возникло правило не произносить тетраграмматон в Святилище [в Иерусалимском храме]».
В пылу рвения не произносить попусту имени Господа они подавляли всякие попытки употреблять это имя и тем самым устраняли или затушевывали то, что отличает истинного Бога от всех других богов. Под натиском
Однако, как говорит А. Коуэн, «в библейские времена люди смело произносили [Божье имя] в повседневной речи». В Бытии 12:8 сказано, что патриарх еврейского народа Авраам «призвал имя Господа». Большинство тех, кто писал еврейскую Библию, свободно и в то же время уважительно использовали имя Бога вплоть до написания книги пророка Малахии в V веке до н. э. (Руфь 1:8, 9, 17).
Интересно, что первое тысячелетие после того, как Моисей получил Тору на горе Синай, иудеи молились своими словами, от сердца. Это уже значительно позже появились строгие регламентации относительно ежедневных молитв и запрет на произнесение Имени Бога.
На мой взгляд, нам следует использовать и канонические молитвы, особенно написанные просветленными мудрецами, но необходимо также и молиться от сердца, своими словами. Нам следует очень уважительно относиться к Имени Бога, но не настолько, чтобы полностью отказываться от произношения и написания Его.
Один из множества благоприятных моментов, которые человек получает от повторения Имени Бога, – это то, что он прекращает концентрироваться на себе, своем теле и погружается в Высшую реальность (каждый звук имеет определенную форму), приобретает божественные качества, которые являются основой для здоровья, счастья и успеха.
Концентрация на себе усиливает эгоизм и служит причиной множества страданий, концентрация на своем теле усиливает невежество. Мы становимся тем, о чем думаем. А тело, как мы уже говорили выше, находится в невежестве.
Мы живем в удивительное время, когда обычный человек, при желании, может понять эти истины и начать жить в соответствии с ними. В другие эпохи на это требовалось сотни жизней.
Правда, в эту эпоху также очень легко можно деградировать с помощью наркотиков, Интернета, современной культуры в общем, но об этом даже думать не хочется.
Мудрецы прославляли наш век за эту возможность быстрого прогресса, а также за то, что главное средство обретения Божественной любви в наш век очень простое –это повторение Святых Имен Бога.
«Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой царь, воспевание святого имени Господа способно искоренить даже последствия величайших грехов. Поэтому воспевание движения санкиртаны – это самая благоприятная деятельность во всей Вселенной. Пожалуйста, попытайся понять это так, чтобы другие восприняли это серьезно».
Шримад Бхагаватам 6.3.31
Я
Спокойствия ума, отсутствие эгоизма и, следовательно, океана Любви всем нам!
БУДЬТЕ СЧАСТЛИВЫ, ЗДОРОВЫ И УСПЕШНЫ!
В истинном отдавании нет жертвы, нет мучительного лишения себя чего-то нужного или желанного. Отдавать – значит жить, жить – значит учиться, учиться – значит знать, знать – значит расти, расти – значит отдавать, отдавать –значит жить. Таков круговорот жизни, таковы законы бытия.
Свами Чидвнанд Сарасвати
Птицы поют после бури... Почему люди не могут радоваться солнечному свету, доставшемуся им?
Р. Кеннеди
Ум отдающего открыт и спокоен, ибо он в этот момент «вливается» в Даяние, совершаемое всем бытием ежечасно, ради чего каждый пришел в этот мир, к чему мы призваны Богом.
М. Момот
Не критикуйте жену, может, именно эти недостатки не дали ей возможность выбрать лучшего мужа.
Академик А. C. Валявский
Если тебе когда-нибудь захочется найти такого человека, который сможет одолеть любую, даже самую тяжелую беду и сделать тебя счастливым, когда этого не может больше никто, ты просто посмотри в зеркало и скажи: «Привет».
Ричард Бах
Список литературы
Эта книга была написана на основе следующих классических ведических писаний.
Бхагавад-Гита, Шримад-Бхагаватам, Упанишады, а также высказывания учителей Суфизма, Буддизма, Христианства, Иудаизма и современных мыслителей.
Трактаты по Аюрведе: Чарака-Самхита, Сушрута-Самхита, Аштангахридайя-Самхита.
Хита-Падеш – трактат по восточной психологии и педагогике.
Брихат-Парашара-Хора-Шастра – трактат по ведической астрологии.
Также при подготовке этой книги использовались следующие материалы:
Семинары Шиварамы Свами, А.Хакимова, Шивананды
Свами, Вишнудеванады Свами, Бхакти Вигьяны Госвами,
Кундали Прабху, Свами Ситарамананданы.
Курс «Психология йоги» в Шивананда ашраме.
Курс «Лечебная Аюрведа» (Ayurvedic healing course for health care professionals).
Курс ведической астрологии в Американском институте ведических изучений (American Institute of Vedic studies).