Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонии
Шрифт:
Углубленный курс «Лечебная Аюрведа» в том же институте.
Книги Дэвида Фроули, Шивананды Свами, Роберта Свободы, И. Таймни, Вишнудевананданы Свами, Майкла Момота, Свами Рамы.
Я очень благодарен судьбе за то, что она позволила мне соприкоснуться с этими возвышенными личностями, непосредственно или через их семинары, курсы, книги.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Типы психической конституции
Таблица из книги Дэвида Фроули «Аюрведа и Ум». Используется с разрешения автора.
Обращение
Рассказывая о гунах, я иногда использовал примеры и анекдоты в страсти для того, чтобы материал был максимально усвоен неподготовленным человеком, да и самого себя я не могу назвать человеком, у которого всегда доминирует Саттва.
Поэтому в приложении мы помещаем цитаты из первоисточников, читая которые, вы будете соприкасаться с трансцендентным и наполняться чистой Саттвой.
Прошу прощения у религиозных людей, следующих этим писаниям, за то, что я взял отдельные главы и в них выделил только то, что относится к теме этой книги.
Три гуны в священных писаниях
Шримад Бхагаватам, 25-я глава 11-й песни
1. Верховная Личность Бога сказал: «О лучший среди людей, пожалуйста, послушай, как Я опишу тебе, как живое существо достигает определенной природы посредством общения с различными материальными гунами».
2–5. Контроль ума и чувств, терпение, проницательность, верность предписанному долгу, правдивость, милость, тщательное изучение прошлого и будущего, удовлетворенность в любом состоянии, великодушие <щедрость>, отречение от чувственного удовлетворения, вера в духовного учителя, внутренняя нерасположенность к совершению неподобающего действия, благотворительность, милосердие, простота, смирение и удовлетворение в себе самом – все это качества гуны благости.
Материальное желание, большое напряжение, дерзость, неудовлетворенность даже в достижении желаемого, тщеславие, мольба о материальном продвижении, размышление о себе, как об особенном и лучшем, чем другие, чувственное удовлетворение, опрометчивое стремление к битве, пристрастие к слушанию похвал в свой адрес, тенденция унижать других, рекламирование своей собственной доблести и объяснение своих действий, как проявление своей силы, – это качества гуны страсти.
Нестерпимый гнев, скупость, разговор, не основанный на авторитете писаний, ненависть с применением насилия, проживание паразитом, лицемерие, хроническая вялость, усталость, вражда, скорбь, заблуждение, несчастье, депрессия, слишком долгий сон, ложные надежды, страх и лень составляют первичные качества гуны невежества. Сейчас, пожалуйста, послушай о комбинации этих трех гун.
6. Мой дорогой Уддхава, сочетание всех трех гун природы присутствует в образе мыслей «я и мое». Обычные дела этого мира, которые исполняются через посредничество ума, объекты восприятия, чувства и жизненные воздухи физического тела также базируются на сочетании гун.
7. Когда человек посвящает себя религиозности, экономическому развитию и удовлетворению чувств, вера, богатство и чувственное удовлетворение, обретаемые посредством его усилий, демонстрируют взаимодействие трех гун природы.
8. Когда человек желает чувственного удовлетворения, будучи привязанным к семейной жизни, и когда он поэтому утверждается в религиозных и профессиональных обязанностях, налицо комбинация гун природы.
9. Человек, проявляющий такие качества, как самоконтроль, – считается большей частью пребывающим в гуне благости. Подобно этому страстный человек распознается по его вожделению, и тот, кто в невежестве, распознается по таким чертам характера, как гнев.
10. Любой человек, будь то женщина или мужчина, который поклоняется Мне с любовной преданностью, предлагая предписанные ему или ей обязанности (как поклонение) Мне, без материальной привязанности, должен считаться пребывающим в благости.
11. Когда человек поклоняется Мне своими предписанными обязанностями с надеждой приобретения материальной награды, его природа должна расцениваться, как находящаяся в страсти, и тот, кто поклоняется Мне с желанием совершать насилие против других, находится в невежестве.
12. Три гуны материальной природы – благость, страсть и невежество – воздействуют на живое существо, но не на Меня. Проявляясь в его уме, они заставляют живое существо привязываться к материальным телам и другим сотворенным объектам. Таким образом, живое существо порабощается.
13. Когда гуна благости, которая светла, чиста и благоприятна, преобладает над страстью и невежеством, человек наделяется счастьем, добродетелью <действенностью, силой, достоинством, целомудрием>, знанием и другими хорошими качествами.
14. Когда гуна страсти, которая вызывает привязанность, отчужденность и деятельность, побеждает благость и невежество, человек начинает тяжко трудиться, чтобы достичь престижа и удачи. Таким образом, в гуне страсти он переносит волнение и борьбу.
15. Когда гуна невежества побеждает добродетель и страсть, она покрывает сознание человека и делает его тупым и глупым. Впадший в скорбь и иллюзию человек в гуне невежества долго спит, предается ложным надеждам и демонстрирует насилие против других.
16. Когда сознание становится чистым и чувства бывают отвлечены от материи, человек ощущает бесстрашие в материальном теле и отречение от материального ума. Ты должен расценивать эту ситуацию как преобладание гуны благости, в которой каждый имеет возможность осознать Меня.