Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’
Шрифт:
Далее, вы имеете свободу от рождения в мире богов. Я вам специально даю комментарий таким образом, чтобы вы могли размышлять и анализировать таким путем и затем развить в себе убежденность в этом. Вы можете понять: «Быть свободным от рождения в мире богов — это на самом деле свобода. Ибо, если бы я родился богом, то я был бы полностью поглощен этим счастьем, которое испытывают боги, — этим их временным счастьем». У одного великого мастера был ученик. И когда он был еще человеком, то был принцем, очень преданным Дхарме. Когда он ехал куда-то верхом на слоне и видел, что идет его духовный наставник, то он спрыгивал тут же со слона и начинал делать простирания перед учителем. Он не упускал случая получать от него учения. Благодаря практике почитания Гуру и накопленным заслугам после смерти он переродился в мире богов. Его духовный наставник, который обладал ясновидением, увидел, что ученик переродился в мире богов, и решил дать ему учение. Применив свои чудодейственные способности, учитель перенесся в мир богов, где переродился его ученик, и там он увидел своего ученика в обществе множества других богов и богинь, которые резвились, играли, предавались забавам и наслаждениям. В этот момент все они куда-то направлялись веселой гурьбой. Ученик, увидев неожиданно своего Учителя, вспомнил его. Вспомнив его, он приветственно помахал ему рукой издалека и сказал: «Увидимся позже». И пошел дальше. Так поступил с Учителем бог, который в то время, когда был человеком, всегда при виде учителя спешил сойти со слона и сделать простирание перед ним, тот, кто раньше был рад получать от него учение. Вот в чем разница между мирами, в которых мы рождаемся. Если вы подумаете
Все эти детальные наставления я даю, чтобы предоставить вам материал для размышлений. Чем больше у вас материала для того, чтобы думать на эти темы постоянно в своей повседневной жизни, тем всё более это становится со временем вашим привычным образом мыслей. Духовная практика — это правильный образ мыслей. И он должен стать постоянным образом ваших мыслей. А это приходит при детальном понимании Учения. В настоящий момент у вас нет такого образа мыслей, потому что у вас нет этих положений, по которым вы могли бы размышлять и вырабатывать этот образ мыслей. Наоборот, у вас очень много положений для размышлений в отрицательном направлении. И эти размышления усиливают вашу омраченность. Все их вы помните наизусть. Так что в любой момент может спонтанно начаться отрицательная аналитическая «медитация», например, на развитие гнева. И ничто в этот момент не мешает такой «медитации»: у вас есть все навыки для развития гнева. Эти свои медитативные навыки вы должны попробовать использовать для того, чтобы размышлять о драгоценной человеческой жизни. У вас очень много материала для того, чтобы вырабатывать в себе отрицательные мысли, и очень мало материала для того, чтобы выработать положительный образ мыслей. К тому же у вас нет логики. Не имея логики, вы делаете неправомерные заключения, основываясь на своих эмоциях и на видимости явлений. Все ваши размышления неправильны.
Итак, мирские боги не имеют свободы для духовной практики. Так же, впрочем, обстоит и в человеческой жизни, если люди слишком предаются разнообразным удовольствиям: они не имеют свободы для практики Дхармы и тоже растрачивают свою позитивную карму. Поэтому не надо увлекаться разнообразными деликатесами и иметь очень много разнообразной красивой одежды. Ибо тем самым вы будете растрачивать свою благую карму: все находится в причинно-следственной взаимосвязи. Поскольку вы накапливаете очень мало хороших причин, то не надо все то благо, которое у вас есть, сразу растрачивать. Если вы стали зарабатывать больше денег, то вместо того, чтобы накупить себе кучу всякой одежды, лучше пожертвуйте эти деньги другим людям, чтобы им помочь. И это будет накоплением заслуг. Это называется практикой. Практика не имеет никакого отношения к сидению взаперти при закрытых окнах и с закрытыми глазами с мыслью: «Ничто не существует, всё — пустота. Я не существую, ум тоже не существует». Такая медитация у вас не получится. Даже мне трудно медитировать таким образом. Когда я о Пустоте думаю, то иногда, когда допускаю ошибку в анализе, медитация не получается. Даже мне очень трудно дается постижение Пустоты. А вам я совершенно точно говорю, что вам пока нельзя заниматься такого рода медитацией. А чем вы можете заниматься? Размышлениями о карме, драгоценности человеческой жизни. Вам надо открыть свой ум для широкого восприятия жизни, не замыкайтесь только на своих интересах и потребностях. Если у вас, девушки, к примеру, имеется несколько нарядных платьев, то одно из них подарите своей подруге. Подумайте: «Зачем одному человеку иметь так много? У моей подруги нет красивого наряда. Отдам ей это». Занимайтесь даянием, имея при этом чистый ум, и тогда вместо того, что вы отдали другим, будете иметь много больше отданного, даже если вы не стремитесь к этому. Мне в этой жизни многие люди делают подарки. Почему? Я думаю, по той причине, что в моей прошлой жизни я делал даяние им. Поэтому у меня много одежды. Я говорю: «Мне не нужно». Но мне всё дарят и дарят какие-то вещи. Потом я раздариваю их моим друзьям. Это — практика. Не надо привязываться к вещам.
Теперь рассмотрим, каковы те четыре свободы, которые связаны с человеческой жизнью. Если вы просто родитесь человеком, то это — еще не свобода. Не всякая человеческая жизнь имеет свободу для практики Дхармы. Если бы вы, допустим, родились в так называемом отдаленном районе, где нет учения Будды, где преобладают ложные взгляды, в такой стране, какой была в недалеком прошлом, во времена советской власти, Россия, где религия считалась опиумом, то у вас не было бы свободы для практики Дхармы. Большинство жителей советской страны имели возможность усвоить и практиковать только ложное мировоззрение. Тот, кто рождается в таком месте, не имеет свободы. Ещё девять лет назад у русских людей не было свободы, чтобы изучать и практиковать Дхарму. Вам приходилось выполнять требования руководства своей страны, подчиняться власти. Так что вам надо сказать себе: «Сейчас я чувствую себя очень счастливым, мне очень повезло, ибо на этот раз у меня есть свобода». Сейчас Россия перестала быть уже отдаленным от Дхармы районом. Наоборот, она стала очень важным местом — местом распространения Дхармы. В Бурятии, Калмыкии, Туве, Москве, Санкт-Петербурге и других городах издается много буддийских книг, которые распространяются по стране. И это очень важно для Дхармы. Кроме того, существует много буддийских общин и Дхарма-центров. Всё это очень хорошо. На основании всего этого вы понимаете: «У меня есть настоящая свобода, потому что я живу не в отдаленном районе. Мне повезло». В отдаленном районе, где нет Дхармы, те люди, которые даже хотят услышать наставления в Дхарме, не имеют такой возможности, потому что в этом месте нет Дхармы. В отдаленных районах Африки есть племена, которые до сих пор пользуются копьями с острыми наконечниками, с которыми охотятся на животных. Они раскрашивают свои лица разноцветными красками и гордятся друг перед другом тем, что умеют метко убивать животных. Если кто-то рождается таким существом, то он, конечно, обретает человеческое тело, но на самом деле это не человек — не настоящий человек: он лишен всяческого сострадания к другим живым существам и полагает, что убивать других существ — это доблесть. Также и в других местах, считающихся цивилизованными, до сих пор принято награждать орденами и медалями тех, кто убивает много людей — так называемых врагов государства. Вы сейчас свободны от такого образа мыслей, поэтому вы свободны от рождения в отдаленных районах. В настоящий момент вы не способны убить даже крошечное насекомое, если оно окажется на вашей руке. Даже по приказу своего начальника, под угрозой увольнения с работы вы не сделаете этого. Вы скажете: «Нет, я не могу». Если это обстоит так, то, значит, в вашем сердце действительно есть Дхарма. Ибо это и есть Дхарма: вы признаете ценность жизни другого существа, даже этого крошечного насекомого, и для того, чтобы спасти жизнь этого насекомого, вы готовы даже пожертвовать своей работой. Вот, если вы обладаете таким мышлением, то это означает, что у вас есть драгоценная человеческая
Итак, скажите себе: «Мне очень повезло, что я не родился в таком месте. Мне очень повезло, что я родился в Бурятии, в месте, о котором пророчествовал сам Будда. Будда, обращаясь к Манджушри, сказал, что в будущем он родится в северной стране, Тибете, под именем Ламы Цонкапы и будет распространять Учение все севернее и севернее. Севернее Тибета — Монголия, а севернее Монголии — Бурятия: это места, о которых пророчествовал Будда. Вы свободны от того, чтобы родиться в отдаленном месте, потому что вы родились в Бурятии. И районы Бурятии — вовсе не отдаленные районы, а, наоборот, святые места. Возьмите, к примеру, Курумкан: в этой местности в прошлом люди медитировали и достигали высоких реализаций, и в настоящее время там проходят коллективные и индивидуальные ретриты. Если в будущем люди начнут летать с одной горы на другую, я уверен — это произойдет в Курумкане. Но это займет очень долгое время.
Но родиться в Бурятии, в том месте, где исторически было распространено Учение Будды, — этого, оказывается, тоже недостаточно. Можно родиться инвалидом, или придерживаться неправильных взглядов, или родиться, не имея никакого интереса к буддизму. Сколько людей живет в Бурятии, и сколько человек пришло сюда? Когда я в первый раз приехал в Бурятию, сколько людей обладало свободным временем для встречи с Дхармой? Сколько людей обладало драгоценной человеческой жизнью? Тогда сорок человек обладало драгоценной человеческой жизнью, все остальные — это были просто люди. А сейчас все больше и больше людей обретают драгоценную человеческую жизнь.
Кроме свободы от рождения в отдаленных от Дхармы районах вы получили также свободу, выражающуюся в том, что у вас нет неполноценных пяти органов чувств, все ваши органы восприятия находятся на месте и в полном порядке. Если бы у вас не было глаз или ушей, то вам было бы очень тяжело практиковать Дхарму. Если бы у вас не было глаз, вы не смогли бы читать тексты. Если бы у вас не было ушей, вы не смогли бы слушать учение. Но у вас у всех замечательные глаза и уши. Иногда они даже слишком много видят и слышат — больше, чем нужно. Вы часто слушаете даже те вещи, которые вам слушать совершенно необязательно. Итак, ваши органы чувств — безупречны. Не волнуйтесь относительно этого. Вы свободны от рождения неполноценным человеком.
Третья свобода, связанная с человеческим рождением, это свобода от очень опасной приверженности ложным взглядам. Если бы у вас были очень твердые ложные взгляды, то вы создали бы очень много негативной кармы и сделали бы несчастными других людей и сами были бы несчастны. Что такое ложные воззрения? Ложные воззрения — это убежденность в том, что нет никакой кармы и что можно делать все что угодно: убивать, воровать и т. д., опасаясь только того, чтобы быть пойманным. Это также убежденность в том, что нет будущей жизни, и что всё ограничивается только этой жизнью. Это отрицание существования нирваны. Для сторонников таких ложных взглядов нирвана — это блаженство, даруемое принятием наркотиков и алкогольными напитками. Для них убийство, например, это просто убийство, и не несет в себе никакой негативной кармы. Если человек будет жить с такими ложными взглядами, то он сам не обретет счастья, и окружающие его люди не будут счастливы. В настоящий момент вам очень повезло — у вас нет таких ложных взглядов, и вы свободны от рождения с приверженностью к ложным взглядам.
И четвертая свобода, связанная с человеческим рождением, — это свобода от неприятия Будды. Те, кто несвободен в этом смысле, чувствуют неприязнь к Будде и просто не могут использовать имеющиеся у них благоприятные условия. Но в настоящий момент у вас этого нет. Поэтому у вас есть этот вид свободы.
Таковы восемь свобод. Если они у вас есть, то, следовательно, у вас в принципе есть время для практики Дхармы. В этом случае вы уже не можете ничем оправдать свою леность, вам не удастся придумать некую убедительную отговорку, что у вас нет времени для практики Дхармы. Все ваши оправдания — просто детские. На самом деле вы можете высвободить часть своего бюджета времени для практики. Просто вы не стараетесь это сделать. Вы идете в русле своих старых привычек.
Я снова напоминаю вам положения медитации о драгоценной человеческой жизни, восемнадцать её характеристик, потому что вы постоянно забываете их. Размышляйте над ними постоянно. Вам сейчас необязательно садиться в позу медитации, просто необходимо думать, постоянно пытаться размышлять о том, что я вам говорю: о драгоценности человеческой жизни, о непостоянстве и смерти. Постепенно у вас в силу размышлений на эти две темы ум раскроется и постепенно возникнет желание добиться отречения, избавиться от привязанности к этой жизни. Когда вы будете размышлять о драгоценности человеческой жизни, вы поймете смысл своей жизни. Когда вы по-настоящему поймете смысл своей жизни, то маленькие удовольствия и привязанности для вас уже не будут иметь значения. Вы научитесь довольствоваться тем, что имеете. А когда вы будете размышлять о непостоянстве и смерти, тогда поймете истинное свое положение в этой жизни. Поняв свое истинное положение в этой жизни, вы будете гораздо более заинтересованы в том, чтобы подготовиться должным образом к будущей жизни. Если, к примеру, кто-то выпадает из самолета, ему не до развлечений, нет дела до своих обычных дел. В полете до земли ему неинтересны восемь мирских дхарм. Какое его настоящее положение? Настоящее его положение таково, что он имеет стопроцентную уверенность, что упадет на землю. Ему будут не интересны эти восемь мирских дхарм во время падения. Даже если бы кто-то из падающих спутников в это время предложил ему стать царем, депутатом Госдумы или Президентом, у него это не вызвало бы никакого интереса. В это время он безразличен к комплиментам и славе. Потому что он падает. Люди, которые не знают свое истинное положение, все усилия будут прилагать к тому, чтобы занять в этой жизни как можно более высокое положение. С одной стороны избавиться от привязанности очень трудно, кажется, почти невозможно. С другой стороны, избавиться от привязанности можно мгновенно, за один момент. Когда вы поймете свое истинное положение — положение человека, выпавшего из самолета, то тогда за один момент отсечете восемь мирских дхарм. Поэтому постоянно размышляйте на эти две темы — «драгоценность человеческой жизни», «непостоянство и смерть». Для вас медитация Пустоты — преждевременна. Просто думайте о непостоянстве и смерти, когда у вас проявляется омраченность ума, когда вы обнаруживаете у себя очень сильную привязанность к этой жизни и к мирским удовольствиям. Вот в такие моменты следует думать о драгоценности человеческой жизни, непостоянстве и смерти. Омрачения — словно вскипевшее молоко, которое вот-вот выплеснется. Если в поднявшееся молоко добавить холодной воды, то молоко осядет. «Вода», осаждающая вскипающие омрачения, это как раз размышление о драгоценности человеческой жизни, непостоянстве и смерти. Совершенно точно могу сказать, что это самая сильная практика Дхармы, которую вы можете делать в настоящее время. Более сильного лекарства в данный момент для вас нет. Этот метод действительно работает. Я сам — такой же, как вы: омраченность проявляется и у меня. Иногда в моем уме начинают проявляться глупые амбиции и мысли, тогда я сразу же начинаю думать о драгоценности человеческой жизни, непостоянстве и смерти и вижу, какие это глупые мысли. В тот же миг кипящие в уме омраченные эмоции остывают. И тогда мирские дхармы сами собой исчезают. Поэтому и вы тоже старайтесь размышлять, как я вам советую. Если размышления не помогают, то это говорит о том, что у вас — неправильное понимание положений медитации о драгоценной человеческой жизни, о непостоянстве и смерти. Если же размышления помогают вам, то это означает, вы получаете первое лекарство Дхармы. У вас в уме уже есть эта Дхарма — понимание драгоценности человеческой жизни, непостоянства и смерти, — и она действует как противоядие от омрачений: вы принимаете лекарство Дхармы, которое я вам передал в руки. Конечно, вовсе не обязательно делать это постоянно. Если заставлять себя постоянно думать только об этом, то вы перестанете даже готовить себе еду, но ведь вам необходимо жить. Когда проявляются омрачения — вот в этот момент необходимо применить противоядие от этих омрачений. Но если вы хотите кем-то стать, например, главой администрации, для того чтобы приносить пользу живым существам, прежде всего, людям, для развития Учения, для оказания помощи в деле сохранения и распространения Учения Будды, то это — не мирская дхарма. А если вы побуждаетесь к тому собственными амбициями и эгоизмом, то это — проявления омраченности ума. Я не говорю, что у вас не должно быть целей, к которым вы стремились бы в общественной жизни. Они должны быть, но — с правильной мотивацией.