Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’
Шрифт:
Во время медитации обдумывайте каждое положение, тогда у вас появится некое чувство — вкус этой драгоценной человеческой жизни. А если просто повторять: «Драгоценная человеческая жизнь, драгоценная человеческая жизнь…», то ничто не изменится в вашем уме. Только благодаря обдумыванию каждого положения рождается чувство. И тогда появляется энтузиазм. А повседневная мирская деятельность перестает быть очень значимой. Когда это произойдет, вы перестанете зависеть от внешних объектов. Вы перестанете быть наркоманом внешних радостей, перестанете болеть, не получая желаемого, — испытывать гнев, зависть и т. д. Наверняка Арьи, когда смотрят на нас, видят в нас наркоманов: наркотическая зависимость, которая имеется у нас, гораздо хуже, чем зависимость от обычных наркотиков. Мы привыкли принимать наркотик омрачений, поэтому внезапный отказ от них может дать очень сильную реакцию, лучше отвыкать от них постепенно. Многие мастера советуют: «Самое главное — это установить фундамент». После того как вы установите благодаря размышлениям о драгоценности человеческой жизни первичный фундамент, всё остальное пойдет гораздо легче — все остальные практики Ламрима,
Взрастить в себе чувство драгоценности человеческой жизни — это нелегко. Поэтому и необходимы все эти положения. Если вы пропустите хотя бы один пункт, то тогда достигнуть реализации в этой медитации будет очень сложно. На это уйдет много времени. Известен случай о том, как один мастер, прочитав комментарий к Ламриму, принадлежащий перу Третьего Далай-ламы, сказал: «Если бы я знал этот текст раньше, мои достижения пришли бы раньше». Он нашел в этом тексте одно положение, которого ему не хватало при медитации о драгоценной человеческой жизни. Когда я даю вам эти положения аналитической медитации, то даю их в виде, уже собранном на основе всех базовых текстов по Ламриму. В этом виде я получил их от Пано Ринпоче, который дал мне «обнаженный комментарий» к Ламриму.
Теперь рассмотрим редкость драгоценной человеческой жизни с точки зрения причины. Необходимо создать очень мощные причины, прежде всего, иметь высокую нравственность, чтобы родиться снова человеком. Создание таких причин случается редко, потому что для создания таких причин следует принимать и соблюдать обеты. Вы же ежедневно нарушаете свои обеты, и поэтому вам очень трудно будет снова получить драгоценную человеческую жизнь. Тот, кто обругает другого, например, назвав его «собакой», в тот же миг создает причину для того, чтобы пятьсот раз родиться собакой. Родиться в низших мирах — это совсем нетрудно, вы каждое мгновение создаете причины для этого. А создать причины для человеческого рождения — это очень трудно. Фирма вашего ума работает с убытком. Почему? Да по той же причине, по которой многие российские фирмы в 90-е годы потерпели банкротство, — проводимый ими анализ был недостаточно глубоким. Механизмы духовной жизни похожи на механизмы экономического преуспевания или банкротства. Ваш министр финансов не может обеспечить позитивный баланс, из-за чего у вас имеется только одна причина на миллион, чтобы снова родиться человеком, но он обманывает вас, говоря вам, что всё обстоит хорошо в вашей фирме, фирме ума.
Я мог бы, конечно, сейчас рассказывать вам о Ясном Свете ума — очень подробно, со всеми тонкостями: о материнском и сыновнем Ясном Свете, о Ясном Свете смысла, о Ясном Свете-примере и т. д. Но никакой пользы это вам сейчас не принесет. В настоящий момент пользу вам принесет именно наставление о драгоценной человеческой жизни. Если ваш ум не повернулся к Дхарме, то нет смысла говорить о собственно буддийской практике, тем более, такой высокой, как медитация Ясного Света. Как говорил один из известных мастеров, если духовные учителя, не дав своим ученикам достаточно наставлений по Сутре, дают им слишком много наставлений по Тантре, то они тем самым укрепляют у своих учеников корни сансары. Я не хотел бы способствовать укреплению у вас корней сансары — они и без того очень прочные.
Редкость драгоценной человеческой жизни с точки зрения количества вы можете осознать следующим образом. Возьмите себя: сколько живых существ обитает в вашем теле? Миллионы, если иметь в виду всю микрофауну ваших внутренностей, все вирусы и т. д. И только вы один обладаете драгоценной человеческой жизнью. Если взять существ ада и животных, то их совокупное количество намного превышает число людей. А среди людей тех, кто имеет драгоценную человеческую жизнь, совсем мало в сравнении с людской массой всего человечества. Поэтому драгоценная человеческая жизнь очень и очень редка с точки зрения количества.
Если вы по такой методике поразмышляете о драгоценной человеческой жизни, то у вас появится чувство драгоценной человеческой жизни: «У меня такая редкая и ценная жизнь. Я не буду её попусту тратить, а использую правильно — на пользу себе и другим». С такой мотивацией пребывайте в однонаправленной концентрации на этом чувстве. Просто пребывайте в этом чувстве. Вообще говоря, есть много видов однонаправленного сосредоточения — за счет разнообразия объектов сосредоточения. Вы можете однонаправлено сосредоточиться на образе Будды, на внешних объектах. Или, если вы занимаетесь медитацией о любви и сострадании и достигаете переживания любви и сострадания, вы однонаправлено сосредоточиваетесь на этом переживании, которое вам удалось у себя вызвать. Это тоже — медитация по однонаправленной концентрации. Или, если вы посредством анализа феноменов сосредоточиваетесь на каком-то аспекте феноменов, то это тоже — однонаправленное сосредоточение. К примеру, вы медитируете о непостоянстве или Пустоте феноменов. В этом случае вы не взращиваете в себе непостоянство или Пустоту, а однонаправлено концентрируетесь на определенном аспекте феноменов — на непостоянстве или Пустоте. То есть существуют различные виды медитации однонаправленной концентрации.
Я даю вам не мое собственное учение, которое я придумал, это — Учение Будды, это то, чему учили великие мастера прошлого, которые, исходя из своего собственного опыта переживаний, пришли к этому заключению о драгоценности человеческой жизни. Будда и все великие учителя прошлого достигли состояния буддовости, именно используя драгоценную человеческую жизнь. Все духовные наставники сходятся в том, что, только используя эту драгоценную человеческую жизнь, можно достигнуть состояния Архата или Будды. Иначе это почти невозможно, хотя в принципе, возможно, всё же есть и исключения из этой общей закономерности. Поэтому вам очень повезло. Очень многие существа, родившись
Вот такой драгоценной жизнью вы обладаете. Поэтому, не растрачивайте ее. Читайте, по крайней мере, ежедневно, хотя бы сто раз мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Очень важно выполнять свои ежедневные обязательства. И в этом случае вы, когда придет время умирать, умрете не с пустыми руками. У вас в руках будет иметься кое-что. В противном случае вы встретитесь с существами низших миров, и они упрекнут вас: «Как же ты, обладая драгоценной человеческой жизнью, не смог воспользоваться ею правильно и оказался с пустыми руками?» И вам будет очень стыдно. Для вас тогда начнется настоящий кошмар. Все остальное — это не кошмар. Даже если потеряете ногу — в этом нет ничего страшного. Вы должны сказать себе в такой ситуации: это очень хорошо, это благословение моего духовного наставника, он говорит таким образом, что я слишком много гуляю там и сям, надо прекращать бессмысленные хождения, сидеть на одном месте и заниматься практикой. Это не кошмар — ампутация ноги и даже потеря глаза. Если случится потерять глаз, воспринимайте это как наставление своего учителя: он говорит тебе, что ты слишком много смотришь на всякие странные вещи, достаточно насмотрелся, хватит тебе теперь и одного глаза, теперь занимайся практикой.
В жизни много всякого случается, и если у вас выработался такой образ мыслей, то чтобы не случилось с вами, это превратится в фактор, способствующий вашей духовной практике. Если вы заболеете, то это — тоже хорошо. Считай это наставлением Учителя. Этим он говорит тебе: «Из-за того, что ты был здоровым, ты потерял много времени, теперь отдыхай от пустой суеты в больнице, занимайся практикой и ни о чем не беспокойся — тебя будут обслуживать, кормить, я всё устроил».
Я расскажу вам один вдохновляющий пример. У известного и очень почитаемого в Монголии и Бурятии современного духовного наставника Акула Ринпоче был старший брат, Ринцон Ринпоче. Родом они из Ладака. Когда-то очень давно, ещё в молодости, брат куда-то исчез, и они не виделись в течение многих лет. Но впоследствии Бакула Ринпоче понял, что его брат занимается медитацией в горах: он стал йогином Ямантаки и духовным наставником многих индусов. Когда его брату исполнилось девяносто лет, Бакула Ринпоче решил с ним повидаться и поднялся в горы Ладака. Он отправил своего секретаря [22] вперед, к пещере, где медитировал брат. В пещере не было ни окон, ни дверей. Человек внутри спросил: «Кто ты?» Секретарь объяснил, что с ним хочет повидаться его брат, Бакула Ринпоче, который прибыл издалека [23] специально с этой целью. Ринцон Ринпоче попросил позвать одного из своих учеников. Пришел мальчик-индус, которому он велел приготовить чай и вышел сам из пещеры — длинноволосый, как индусский отшельник. Мальчик принес две банки горячего чая ему и подошедшему сюда Бакула Ринпоче. Ринцон Ринпоче взял банку, полную горячего чая, и стал пить, не обжигаясь, а Бакула Ринпоче взял банку, сначала обернув её своей монашеской накидкой, и тоже стал пить чай. Ринцон Ринпоче сказал: «Я очень рад, что ты даешь учение и приносишь пользу людям. Однажды я сидел в заднем ряду во время твоего учения и слушал: интересное учение ты даешь, но было бы хорошо, если бы оно также оказалось действенным». Через десять минут чаепития он заявил: «Всё, время братского общения вышло. Теперь иди и живи с пользой для живых существ. А мне надо вернуться к медитации Пустоты». Это — пример того, как практикуют современные мастера Дхармы, наполняя смыслом каждое мгновение этой драгоценной человеческой жизни.
22
Геше Тинлэй слышал эту историю от того самого секретаря, с которым он хорошо знаком.
23
Это произошло в то время, когда Бакула Ринпоче приехал из Монголии, где он в течение многих лет был послом Индии, на родину в Ладак, чтобы провести несколько дней отпуска.
Мой Учитель советовал мне: «Всегда, когда ты будешь заниматься практикой, ты должен сажать себя вниз». Это означает, что надо уяснить свое истинное положение: каждый момент мы можем умереть и переродиться в низших мирах. Это надо уяснить хорошо. Поэтому сейчас не надо думать о каких-то высоких вещах, о том, чтобы превращать водку в нектар, или о духовной супруге. Прежде всего, надо научиться сидеть на земле — осознать свое настоящее положение и из страха перерождений в низших мирах сделать всё возможное, чтобы этого не случилось. Тогда это станет практикой, создающей противоядие. Тогда вы не выбросите золото, которое у вас сейчас в руках. Многие мудрые мастера говорили: «Из драгоценной человеческой жизни достичь состояния Будды — легче, чем из животного состояния — получить человеческое рождение». Почему так? Дело в том, что животное из-за незнания закона кармы убивает других существ и постоянно увеличивает свою негативную карму. Очень редко происходит так, что с благословения Будды ему удается создать какую-то положительную карму. И если одна положительная карма, которая приходится на миллион отрицательных карм, встретится с подходящими условиями, то это существо может обрести человеческую жизнь. Я получил это наставление от Пано Ринпоче, когда медитировал в горах.