У медведя на бору. Книга сказок
Шрифт:
Теперь становится понятным, почему челюсти именно этого животного были вделаны в ствол найденного на дне Десны дуба. Кабан и был для древних олицетворением Колеса Жизни числом спиц – 12 (именно столько у свиньи и сосцов, и 12 знаков-месяцев – будто прильнувшие к мамке поросята). Колеса, непрестанно опускающего и возносящего души. Колеса, заставляющего нас рыть Землю носом, проходя ее школу.
У живущих на Кольском полуострове саамов Круг Жизни олицетворял Златорогий Олень – Мяндаш. Его, чьи золотые рога символизировали бегущее по Зодиаку Солнце, саамы называли своим легендарным предком 15 .
15
Олени, переходя с летних пастбищ на зимние (и обратно), могут преодолевать свыше 1 тысячи километров. Они – одни из немногих млекопитающих, перемещающихся на столь значительные расстояния, – подобно совершающему свой путь солнцу.
Бежит Мяндаш, шелестят ему кормные травы и белые ягели, в родниках омывает копыта он, золотые рога на землю сбрасывает.
Великий Тьермес гонит грозовые тучи. Голова его в небо уходит – десять кряжевых сосен его рост. Зеленый мох – его волосы, рвут их все ветры и никогда не сорвут. В руках его радуга, и мечет он молнии.
Собаки бегут впереди – каждая с ездового оленя.
Тьермес видит добычу, Тьермес смеется, и громы грохочут, и небо высоко уходит и
Охотится Тьермес. Он бежит; там, где стопы его коснутся земли, перевалами расступятся горы, полягут леса, два лога протянутся и потекут реки.
Из-за Норвегии, из-за Лимандров далеких, где не нашей жизни начало, гонит Тьермес добычу. Она впереди, никогда не видима богу, но близка ему для удара – вот-вот ударит молнией в сердце.
То бежит Златорогий Олень. Белый он, его шерсть серебристее снега. Черную голову держит высоко, закинул рога, летит на невидимых крыльях. Ветры вольные – его дыханье, они несут его в его пути. Глаза его полузакрыты, но не смотри в них, человек, – от силы их ты будешь слеп. Закрой свои уши, когда услышишь бег, – от той силы ты будешь глух. Опалит он тебя своим дыханием – и ты будешь нем.
Из-за Каменского, из-за Имандры, из нутра Матерой земли бежит Мяндаш – дикий олень. Мяндаш-пырре имя ему, он начало дикарьского кегору 16 . Мяндаш-пырре – начало жизни и краю. От края до края земли, от начала не наших пределов Мяндаш-пырре бежит.
Путь его – солнца путь, туда ему бег.
Когда великий Тьермес настигнет Мяндаш-пырре и первой стрелой ударит – весь камень гор раздастся и выбросит огонь, все реки потекут назад, иссякнет дождь, иссякнут все озера, море оскудеет. Но солнце будет.
Когда великий Тьермес второй стрелой вопьется в черный лоб меж золотых рогов, огонь охватит землю, горы закипят водой, на месте этих гор поднимутся другие. Сгорят они, как бородатый мох на старых елях. Сгорят полуночные земли, и лед вскипит. Ветер с Севера будет пламенем. Сгорит Старик с Севера.
Когда же на Мяндаш-пырре ринутся собаки и Тьермес вонзит свой нож в живое сердце, тогда конец: упадут с небес все звезды, потухнет старая луна, утонет солнце. На земле же будет прах.
16
Кегоры – угодья, блага, даваемые оленем.
Ты со вечера крестьянка,
Завтра будешь госпожа…
Здесь к месту будет продолжить наши нумерологические разыскания. Вспомним получившееся у нас число Перуна – число Прозерпины (11). И здесь объединяются Солнце и Луна (11 = 1 + 1 = 2). Мы видим здесь дух, преобразованный в другой дух (1 + 1), что означает трансмутацию и видоизменение этого духа, прошедшего через разделение, но соединившегося совершенно на другом уровне. Здесь же и мистерия 11-го дома гороскопа, связанного с освобождением, которое дает единение двух светил, Солнца (1) и Луны (1 + 1 = 2). Число 11 связано с миром, который человек меняет под воздействием свободной воли и свободного выбора. Такова мистерия Прозерпины – владычицы алхимии и трансмутации. Не это ли алхимический процесс превращения вещества в золото? Не здесь ли следует искать «освобождение вод», обретение сказочными героями красавицы-невесты – одним словом, души, прошедшей через разделение и слившейся с Творцом на другом уровне?
Итак, «пароль знали двое» – Ваня и Маня, Солнце и Луна.
Не случайно в этой связи то, что именно 8 огней (число Урана – управителя 11-го дома) было обнаружено в святилище Перуна под Новгородом.
Остатки культового сооружения славян-язычников (капища) были обнаружены в урочище Перынь, что находится у самого истока Волхова близ Ильменского озера.
Во время раскопок, проводившихся в 1951–1952 годах, на небольшом плоском холме была обнаружена круглая, диаметром 21 метр (10 саженей) площадка, в центре которой была выявлена яма, где и стоял деревянный идол Перуна. Площадку окружал ров, представлявший в плане не простое кольцо, а громадный цветок с восемью лепестками. В каждом выступе на дне рва были обнаружены следы кострища.
С числом 8 связана роза ветров, 8 сторон света. В структуру этого числа заложена возможность выхода из линейного однонаправленного времени. Восьмерка – второе по счету дэновское число (после 4 – Меркурия) 17 . Уран и есть удвоенный Меркурий. Меркурий – проводник, но проводник односторонний, а восьмерка, включающая в себя два Меркурия, являет собой образ уже двустороннего проводника: с земли на небо и с неба на землю. Не случаен древний символ Урана – две молнии. Молния – орудие смерти, и Уран экзальтирует именно в знаке смерти и преображения – в Скорпионе (здесь же находится и обитель Восходящего узла Луны).
17
Речь идет о планетарных соотношениях; на стихиальном срезе первое – пятерка.
Число 8 связано, таким образом, с освобождением, освобождением именно души, подсознания. Восьмерка содержит в себе 4 Луны (2 · 4). Восемь – это Луна, возведенная в третью степень, в степень Марса. То есть душа освобождается посредством нарастающих (степень) волевых усилий.
Число 8 китайцы относили к стихии дерева, объединяющей в себе все стихии. Здесь мы опять приходим к понятию Древа жизни. И того древа, которое призван взрасти в себе человек.
Это древо можно назвать и древом познания добра и зла, с которого библейский змей предложил вкусить Еве плод. Еве, сделанной из ребра Адама, образ которого (ребра) напоминает серпик Луны. Интересно, что плод этот связывают именно с яблоком: планета Земля, сплюснутая у полюсов, по форме напоминает яблоко 18 . Отсюда и «наливные яблочки» русской поэтической традиции.
18
Есть планеты, похожие на груши. Жизнь там, должно быть, слаще.
Адам и Ева в райском саду. Уильям Блейк, 1808
Ева дала попробовать плод Адаму, то есть душа-Луна и Солнце, сочетавшись браком, образовали Землю (Земля, являясь в астрологическом смысле дэновской планетой, занимает промежуточное положение между двумя светилами), мир одухотворенной материи, человека. Адам стал первочеловеком, его жена – это его «женская», лунная сущность, его душа 19 .
19
Адам в переводе с древнееврейского – человек (в лат. транскрипции – ~ad~am). В женском роде это слово означает землю (~ad~am~ah). В латинском языке – та же связь: homo – человек и humus – земля.
Итак, кабан подбирает желуди с дуба, свинья-копилка собирает золото и серебро.
Жил дед с бабой. И были у них дочки – дедова дочка и бабина дочка. Дедову дочку звали Галя, а бабину – Юля.
Баба дочку свою родную любила да холила, а дедову в черном теле держала, всё старалась ее со свету
Пошел раз дед на ярмарку, купил бычка-третьячка. Привел домой и говорит дочкам:
– Будете пасти его по очереди – одна день и другая день.
Погнала в первый день бычка на пастбище дедова дочка. Злая мачеха дала ей веретено и мешок кудели.
– Смотри, – говорит, – чтоб за день всю кудель спряла, холсты наткала, полотно выбелила, а вечером домой принесла. А не сделаешь – не жить тебе на свете.
Вывела Галя бычка из хлева, погладила его по шее и погнала на пастбище. Гонит, а сама горькими слезами заливается.
Бычок спрашивает:
– Девка-девица, русая косица, ты чего плачешь?
– Да как же мне, бычок, не плакать? Загадала мне мачеха этот мешок кудели спрясть, холсты наткать, полотно выбелить да вечером домой принести… Разве ж я за день с такою работой управлюсь?
– Не плачь, – говорит бычок, – гони меня на шелковую травушку, на свежую росицу, там мы что-нибудь да придумаем.
Пригнала Галя бычка на шелковую травушку, на свежую росицу. Наелся бычок, напасся, а потом и говорит:
– А теперь положи мне в правое ухо кудель и веретено. А сама дохни в левое ухо и смотри, что будет.
Положила Галя бычку в правое ухо кудель и веретено, дохнула в левое ухо и смотрит. А там и кудель уже прядется, и холсты ткутся, и полотно белится и в скаток скатывается…
Когда всё было сделано, вынула Галя готовый кусок полотна и веселая погнала бычка домой.
Злая мачеха встречает ее на дворе:
– Ну что, спряла кудель?
– Спряла, – говорит Галя и показывает готовый кусок полотна.
Мачеха так за голову и схватилась: такую работу сделала ее падчерица! А тут и соседки пришли, смотрят, какое тонкое полотно выткала Галя. Все хвалят ее, не нахвалятся.
Пришел черед гнать бычка бабиной дочке Юле. Дала ей мать веретено и полмешка кудели.
– Спряди, – говорит, – доченька, эту кудель, да натки полотна еще лучшего, чем наткала твоя сводная сестра. Хочу, чтоб тебя люди хвалили, а не ее.
Взяла Юля толстую палку и погнала бычка. Гонит да всё бьет его палкой. Начал бычок из стороны в сторону кидаться, а Юля за ним бегает, клянет его на чем свет стоит. Бегала, бегала и веретено потеряла.
Пригнала она бычка кое-как на голый выгон, положила кудель, а сама спать завалилась. Бычок раскидал кудель ногами и в грязь втоптал.
Просыпается под вечер Юля, смотрит – кудель в грязь втоптана… Схватила она палку и давай бычка бить. Побежал бычок домой, и она за ним с криком.
Дома мать спрашивает ее:
– Ну как, доченька, сделала работу?
– Да нет, – говорит.
– Почему?
– Бычок виноват. Из-за него я и веретено потеряла, а потом еще и кудель мою в грязь он втоптал.
Обозлилась мачеха на бычка. Пошла к деду и говорит:
– Зарежь, дед, бычка!
– Ты что, одурела, баба? – удивился дед. – Зачем нам резать его?
А баба как затопает ногами, как накинется на деда с кулаками:
– Коли не зарежешь, то я тебя выгоню заодно с твоей дочкою!
Ничего не поделаешь – согласился дед зарезать бычка.
Услыхала это Галя, побежала к бычку в хлев, обняла его за шею и залилась слезами.
– Девка-девица, русая косица, чего ты плачешь? – спрашивает бычок.
Рассказала ему Галя, что задумала сделать злая мачеха.
– Не плачь, девка, – говорит бычок. – Лучше послушай, что я тебе скажу. Как зарежут меня, возьми мою печень и найдешь в ней золотое зернышко. Посади то зернышко в саду возле хаты. Вот и всё.
Галя так и сделала, как сказал ей бычок.
И выросла из зернышка яблонька с золотыми яблоками.
Кто идет или едет мимо сада – все любуются золотою яблонькой.
Ехал раз с войны молодой пригожий гусар. Увидал яблоньку и остановился.
Протянул к ней руку, чтоб сорвать золотое яблоко. А яблонька – дзинь, дзинь! – и поднялась вверх.
Опустил гусар руку – стала яблонька опять на прежнее место.
Увидела это в окно Галя и говорит мачехе:
– Пойду я сорву этому пригожему гусару яблочко.
А мачеха как затопает на нее, как закричит:
– Я тебе голову оторву!
Схватила она Галю и посадила ее под корыто, а в сад Юлю послала: пускай, думает, лучше родная дочка сорвет этому гусару яблоко, может, он в нее влюбится.
Подошла Юля к яблоньке, а та – дзинь, дзинь! – и поднялась вверх. Разозлилась Юля на яблоньку, начала ее бранить дурными словами.
А тут как раз гулял по двору петушок. Вскочил он на плетень и закукарекал:
– Ку-ка-ре-ку-у! Дедова дочка под корытом спрятана, а бабина хочет яблоки ее сорвать да замуж выйти за пана.
Услыхал это гусар, слез с коня и пошел в хату. Нашел там под корытом дедову дочку. Как глянул он на нее, так и глаз не может оторвать – очень она ему понравилась.
– Девка-девица, – позвал ее гусар, – сорви-ка мне золотое яблоко на память со своей яблоньки.
Подошла Галя к яблоньке – и все яблоки упали к ее ногам.
Собрала она их в подол, поднесла гусару. Подхватил ее гусар, усадил на коня рядом с собой и повез к своим родным.
Сыграли они дома свадьбу и стали жить-поживать в мире да согласии. Родился у них сын, да такой пригожий, что отец с матерью не налюбуются им.
А тем временем злая мачеха не спит от зависти, что гусар не ее дочку, а дедову замуж взял. И всё думает, как бы ее со свету сжить.
Однажды говорит она своей дочке:
– Сходи-ка ты, доченька, к сестре в гости. Позови ее с собой купаться да утопи…
Юля послушалась, пошла к сестре в гости. Подговорила ее купаться. А на речке и говорит ей:
– Садись, сестрица, на мостки, я тебе плечи помою.
Села Галя на мостки, а Юля столкнула ее в воду и домой убежала.
Ждут дома Галю – нету. Малый сын плачет, никто утешить его не может. Взяла его нянька на руки и пошла вдоль речки, кликая:
– Галя, Галюся, сынок твой плачет, есть хочет! Куры спят, гуси спят, один он не спит, матушки ждет не дождется…
И слышит она голос из воды:
– Ой, тяжко мне выйти к сыну: камень ноги подбивает, вода очи заливает…
Услыхал сынок материн голос и еще пуще заплакал.
– Ой, иду, сынок, ой, бегу, – откликается мать. – Слышать плач твой, сынок, не могу.
Вышла мать из воды, накормила сына – он и уснул. А сама назад ушла.
Воротилась нянька домой, рассказала, что было возле речки.
Наутро взял сам отец золотое яблоко и сына и пошел на речку. Подошел к берегу и кличет:
– Галя, Галюся, твой сыночек плачет, есть хочет. Куры спят, гуси спят, один он не уснет, тебя ждет не дождется.
Услыхала мать голос сына и отвечает:
– Ой, иду, сынок, ой, бегу; слышать твой плач, сынок, не могу.
Вышла она на берег, накормила сына – он и уснул.
Тогда муж вынул из кармана золотое яблоко и подал жене. И только надкусила она золотое яблоко – вмиг очнулась.
Обрадовался муж, привел ее домой. И стали они опять жить-поживать хорошо да счастливо.
А злую мачеху с ее дочкой больше к себе и на порог не пускали.
Итак, познание Добра и Зла, разделение Света и Тьмы – вот мистерия человеческой жизни на Земле. Ведь битва со Змеем – это и борьба с низменными проявлениями человеческой природы в собственной душе. Не случайно в связи с этим существование множества сказаний о том, как бог-громовник, а позднее Илья Пророк, преследуют черта молнией-бичом. В народном же эпосе это – Илья Муромец, побивающий двенадцатиглавого (по числу знаков Зодиака) змея и избавляющий от него красавицу-королевну.
< image l:href="#"/>Илья Муромец и Соловей-разбойник. Иван Билибин, 1940
Илья Муромец действует тем же оружием, что и Перун – всё сокрушающими стрелами – и выезжает на таком же чудесном коне, как и бог-громовержец.
Конь его словно сокол летит, с горы на гору перескакивает, с холма на холм перемахивает, реки, озера и темны леса промеж ног пропускает, хвостом поля устилает. Окруженный разбойниками, Илья Муромец вынимает тугой лук, вынимает стрелу каленую, натягивает тетиву и пускает стрелу по сыру дубу. Наезжает Илья Муромец на Соловья-разбойника, который свил себе гнездо на 12 дубах и свистал так сильно и громко, что всё низвергал своим посвистом. Илья Муромец сшиб его каленой стрелой и повез с собой в Киев.