У медведя на бору. Книга сказок

Щукина Ирина

А вот что находим мы среди дощечек «Велесовой книги»:

Как умрешь,ко Сварожьим лугам отойдешь…И Сварог небесный промолвит:«Ты ступай-ка, сын мой,до красы той вечной!Там увидишь ты деда и бабу.О как будет им радостно, веселовдруг увидеть тебя!До сего дня лили слезы они,а теперь они могут возрадоватьсяо твоей вечной жизнидо конца веков!..Вы

должны тут свивать снопы,на полях сих трудиться в жатву,и ячмень полоть,и пшено собиратьв закрома Сварога небесного.Ибо то богатство иное!На земле вы были во прахе,и в болезнях все, и в страданиях,ныне ж будут мирные дни».И мы должныприложить все силы,чтоб видеть,как отсекаютжизнь старую нашу от новой… 39

39

Книга Велеса. С. 8–10.

Как тут не вспомнить, что в народе св. Параскева носила название «льняницы», ей приносили в жертву первые снопы льна. А со дня ее памяти повсюду начинали мять лен. Пролить же свет на связь Пятницы со льном нам поможет народная загадка: «Били меня, колотили, во все чины производили, на престол с царем посадили». В фольклоре же Русского Севера, в силу своей территориальной обособленности сохранившего архаичные формы верований, лен прядет именно Макоша.

Так что, читатель,

Не садись на пенек,Не ешь пирожок!Неси бабушке,Неси дедушке!

Дед и баба, праотцы, куда отходит душа умершего. Дедами называли всех умерших. В славянских же жатвенных обрядах дедом (или бабой) называли последний сноп…

В месяц Листопад Плутон собирал свою жатву: сеешь живучи, жнешь – умираючи, говорили. А по весне природа вновь расцветала, и на Землю, к матери-Деметре возвращалась Персефона… Земле приносили жертвы, закапывая в нее хлеб, яйца, кур…

И напоследок, тебе, читатель, – еще одна загадка:

«Стоит древо. На древе сидит голубь, а под древом – корыто. Голубь с дерева цвет щиплет, в корыто сыплет. С дерева лист не убывает и корыто не наполняет!»

Древо жизни. Фрагмент росписи лопасти прялки. Русский Север, начало XX века

Ответ ты уже знаешь. Это жизнь и смерть, сменяющие друг друга. Это – не устающее плодоносить Древо жизни. Это – Земля, не устающая производить всё новые и новые формы.

Небо и Земля. Дух и плоть. Перун и Мокошь. Бог-Отец и Богиня-Мать. Мир идей и мир форм – наше временное пристанище, наша Земля – проявленная любовь Абсолюта…

* * *

Может быть, теперь нам не покажется странным отношение древних к земле, выражавшееся в том, что в период, когда земля носила во чреве своем будущий урожай, ее запрещалось бить палками, вообще ударять: она была беременна. А в день ее Именин, приходившийся на начало мая, земле давали отдых: ее не пахали, не боронили, не рыли. Если человек падал, то обращался в этом месте к земле, чтобы она простила причиненную ей боль. При заболеваниях тоже ходили на то место, где впервые ощутили боль, и просили у земли прощения.

Человек мыслил себя листочком, жизнь которому дала Земля, уходил он тоже в Землю.

Отношение к Матери было не потребительским, как ныне («уронили мишку на пол…»), а бережно-охранительным. «Первобытное сознание» древнего человека было много ближе к пониманию происходящих в мироздании процессов и своего места в них. «Неразвитостью» можно объяснить лишь наше нежелание услышать своих ушедших в землю родителей. Да, они были наивными, – как дети, истинные дети своей Матери. Да, религия действительно была опиумом для народа. Опий – болеутоляющее средство, млечный сок одного из маков – снотворного. Именно мак собирала и Кора в древнем мифе в тот день, когда земля пред ее изумленным взором разверзлась и из недр ее восстал Аидоней – властитель царства теней. В мгновение ока схватил он любимую дочь Деметры и скрылся с ней в своих чертогах…

Горюет в разлуке Кора, плачет одинокая кукушка, жалуется, ждет, отмеряя годы…

Глава третья. Кто бабке не внук!

Баба-Яга – мать мирового Змея. – Лунный зодиак. – Зеркальная Дева – Вакшья. – «Зима» плотного существования. – Первичная форма. – Золотой Петушок. – Миф о Фаэтоне. – Близнецы. – «Зло».

РУССКИЕ сказки… Именно с них начинаем мы свое знакомство с миром. Наследие языческих времен, они входят в плоть и кровь, заменяя нам генетическую память и составляя уже как бы часть нас самих. Кому не знакомы пушкинские строки:

У лукоморья дуб зеленый;Златая цепь на дубе том:И днем и ночью кот ученыйВсё ходит по цепи кругом;Идет направо – песнь заводит,Налево – сказку говорит.Там чудеса: там леший бродит,Русалка на ветвях сидит;Там на неведомых дорожкахСледы невиданных зверей;Избушка там на курьих ножкахСтоит без окон, без дверей…

Детьми мы не отделяем сказку от реальной жизни; став взрослыми, сохраняем к ней то же трепетное отношение: она, как теплая грудь матери, прильнув к которой, забываешь свои беды… Но что же в сказке такого, что греет сердце и целит душу? Что скрывается за простыми сюжетами и знакомыми с колыбели персонажами? О чем они, наши сказки?

Обратимся для начала к одному из колоритнейших персонажей русских сказок – Бабе-Яге. Бабушка эта равным образом притягивает к себе и страшит. Как неизбежно притягивает Баба-Яга в свою избу и главного героя сказки. Притягивает и пугает. Но пугает лишь поначалу. В конце сказки Баба-Яга бывает посрамлена. Сказочный герой торжествует. Мед-пиво пьет, свадьбу справляет.

А справимся ли с Бабой-Ягой мы? Поймем ли наших сказочников, записавших, по словам одного из них – Филиппа Господарёва, свои сказки от морских цыганок? Их рясу, что по всему свету растяглася, от конца до конца, куда ни иди – всё тут она…

Однако ж, деваться нам некуда: все дороги ведут нашего Ивашку к Яге да к мужу ейному Кощею Бессмертному. Последуем за ним и мы…

Дождик идет, солнце светит,

Баба-Яга тесто месит…

Итак, что ж это за баба такая? Согласно сказкам, живет она в лесу, в избушке на курьих ножках. Забор вокруг ее избы сделан из человеческих костей, на заборе – черепа, вместо засова – человеческая нога, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами. Баба-Яга, костяная нога, голова пестом, лежит в своей избушке из угла в угол, нос в потолок врос, груди через грядку повисли. С людьми она не церемонится: пожирает их, изжарив в печи.