Учение древних ариев
Шрифт:
Как в своей повседневной жизни должен вести себя человек, чтобы приносить благо? Как избежать поступков, увеличивающих количество зла в мире? Как сделать правильный выбор?
Конечно, каждый человек уникален, у каждого своя судьба, своя карма, свои взаимоотношения с силами Света и Тьмы, свои основные цели текущего воплощения. Однако существуют общие для всех людей принципы, правила поведения, следуя которым всегда и при любых обстоятельствах можно с большой степенью вероятности избежать ошибок. Поняв и приняв эти правила, человек сумеет стать на путь Света и жить, облагораживая окружающий мир, а также более успешно противостоять силам Зла, очистившись от зла в себе самом.
Система морально-этических принципов содержится практически во
Заратуштра оставил нам три заповеди, три морально-этических принципа зороастризма, являющихся тремя проявлениями божественного огня. Эти принципы выражаются тремя авестийскими словами:
«Хумат, Хукст, Хуварст» — «Благая Мысль, Благое Слово, Благое Дело».
Эти три слова надо постоянно помнить, повторять и следовать им, причем все три понятия должны находиться в непрерывной гармонии. Нельзя отказываться ни от одного из них, ибо они определяют три вселенских начала, лежащих в основе нашего мира и проявляющихся на всех уровнях бытия.
В китайской философии им соответствуют начала «Ян» [63] , «Инь» [64] и «Дэн» [65] . При этом «Ян» соответствует Благой Мысли, «Инь» — Благому Делу, «Дэн» — Благому Слову.
Эти же три начала отражены в христианском понятии о Божественной Троице: Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух.
В индуизме они соответствуют богу Брахме (активному и творческому началу), богу Вишну (сохраняющему и гармонизирующему началу) и богу Шиве (преобразующему и трансформирующему началу).
63
«Ян» — активное, отдающее, мужское, центробежное, порождающее начало.
64
«Инь» — пассивное, принимающее, женское, центростремительное, оформляющее, сохраняющее начало.
65
«Дэн» — объединяющее начало, середина, связка, мутация, качественный переход.
В зороастризме три заповеди Заратуштры связаны с тремя формами мира: миром духа Меног, миром души Ритаг, миром физических тел Гетиг, — и призывают нас не способствовать увеличению зла в каждом из миров, а стремиться восстановить в них гармонию.
Очень часто приходится слышать: «Мысль — материальна». Что это означает? Любое наше дело, любой поступок рождается под действием изначальной мысли, являющейся проявлением духа, как активного творческого начала в нас, то есть сначала появляется замысел, идея, желание что-то сделать. Затем мы четко формулируем, что же, собственно, мы хотим, объясняя это себе и, возможно, другим, то есть составляем план действий — слово служит проводником, оно связано с воплощением мысли в конкретные дела. И, наконец, дело — это то, что рождается под действием мысли, воспринимается посредством слова и является результатом, накапливаясь и сохраняясь. На всех трех стадиях данного процесса
Если будет только одно из качеств, и не будет двух других, или же будут два, но не будет третьего, то ничего хорошего не получится. Если мы в одном из миров увеличиваем количество добра и одновременно в другом мире способствуем укреплению зла, то это будет проявлением манихейства — служением и Богу и Дьяволу одновременно, что в конце концов может стать очередным шагом к порабощению нас силами Зла. Мысли, слова и дела должны быть чистыми и находиться в гармонии между собой. Любое расхождение между ними создает условия для проявления сил Зла.
Благая Мысль означает — не греши идеей, не возводи хулу на Святой Дух. Иметь Благую Мысль — это, прежде всего, иметь веру, не иметь сомнения, потому что грех сомнения вытекает как раз из осквернения Благой Мысли. При этом имеется в виду не то, как верить, а то, во что верить, что гораздо важнее. Любой неверующий человек, вносящий раскол в этот мир на уровне идеи, — осквернитель Благой Мысли. Человек должен развивать в себе частицу Божественного Огня, но он не имеет права противопоставлять себя миру, ступая, таким образом, на путь Зла. Да, он индивидуален, но ему не следует забывать, что даже при всей его исключительности он тоже является «частью Вселенной», то есть частицей общего Мироздания.
Благое Слово означает — не греши в словах, не оскверняйся через слово, не оскверняй через слово окружающий мир, не служи Злу словом. Человек не должен лгать, обманывать, искажать действительность осознанно или бессознательно. Ложь — один из самых страшных грехов.
И в конце формулы — Благое Дело. Поступки, как воплощенные деяния человека, это и есть те дела, по которым человека судят. «Из мыслей, речей и дел важнейшими являются дела», — сказано в зороастрийских текстах. Судят именно по делам, по воплощенному результату и мыслей, и слов. После совершенного плохого поступка или злого дела можно все, что угодно, думать, успокаивая собственную совесть, и все, что угодно, говорить, оправдываясь перед другими, но дело сделано и его уже не изменишь. В свою очередь, благое дело не должно оскверняться дурными мыслями и словами.
Еще один основополагающий морально-этический принцип зороастризма — принцип «золотой середины». Сейчас многие считают его изобретением Аристотеля, однако постулаты этого принципа гораздо старше.
«Золотая середина» — это то, что соответствует целостности мира, поэтому принцип «золотой середины» органически вытекает из зороастрийского учения о Добре и Зле. Во всех областях жизни существует оптимальный путь — «золотая середина», и отклонение от этого пути как в одну, так и в другую сторону нарушает закон «золотой середины». Например, в религии осуждается как полное неверие, так и фанатизм. В области питания неприемлемым для нормального функционирования организма считается как обжорство (чревоугодие), так и неоправданные ограничения в еде (полная аскеза). Надо помнить, что и избыток и недостаток одинаково служат Злу. Здесь особенно справедлива мысль о том, что крайности сходятся, смыкаются между собой. Поэтому одной из основных жизненных стратегий человека является осознание «золотой середины» и следование ей во всех своих делах, за исключением вопроса о разделении Добра и Зла.
В наше время гораздо больше распространено вульгарно-упрощенное понимание мира: «Чем того-то у нас больше (как вариант — меньше), тем лучше. И слишком много (или мало) этого быть не может». В результате мы видим постоянные «шараханья» из стороны в сторону: диктатура — анархия, атеизм — религиозный фанатизм, роскошь — нищета, болтливость — замкнутость, ожирение — истощение, и т. д. Причем это касается как отдельных людей, так и господствующих умонастроений в обществе. Осознать «золотую середину» в том или ином вопросе несколько сложнее, чем абсолютизировать ценность того или иного понятия, но именно она соответствует правильному, гармоничному миру.