Учение древних ариев
Шрифт:
Истинные цари воспринимали свое царствование, как тяжкий труд, как абсолютный долг перед народом, как огромную ответственность (ведь хварна царя дается только тому, кто не стремится к власти). Царь выступал скорее как пророк, провидец, как арбитр и защитник справедливости в масштабах своего царства, он принимал самые ответственные решения, которые никто не имел права оспорить (правда, следует заметить, жрец имел право сделать царю замечание!), так как царь являлся истинным помазанником Божьим, проводником воли Бога.
Хварна жрецов связана с солнечным месяцем рождения. Она определяет выделенность человека в более узком кругу, в какой-то отдельной сфере деятельности, указывает на авторитет и учительство. Эта хварна ставит перед человеком задачу — жить
Путь получения жреческой хварны предполагает проявление помощи предков (Фравашей), когда обретение хварны происходит по наследству. Предки такого человека, как правило, тоже были жрецами, но главное — они должны иметь хоть какую-нибудь хварну. В древности жрецы, священнослужители занимали очень важное место, выполняя роль судей, арбитров в социальных и бытовых вопросах, были учителями, занимались светскими делами, то есть поддерживали своим авторитетом гармонию в обществе. Жрецы проводили религиозные обряды, занимались вопросами веры, религии и идеологии. Характерной особенностью хварны жреца является то, что она проявляется только в контакте, во взаимодействии, в резонансе с другими людьми, связана с гармонизацией общественных отношений и стоит на ступеньку ниже хварны царя.
Жреческая хварна помогает преобразовывать общество на нижнем уровне, вносить в него высшие коррективы, позволяет быть первым среди равных. Носитель этой хварны не может проявить ее наедине с самим собой. В наше время для таких людей не только необязательно, но и нежелательно уходить от мира в монастырь. Люди, наделенные хварной священника, должны жить в обществе, среди людей, ибо они могут стать настоящими творческими деятелями, истинными носителями закона и авторитета в обществе, то есть использовать свой дар для восстановления утраченной целостности мира. Возвращаясь к Древней Персии, заметим, что жрецы (мобеды) не имели права вмешиваться в дела царя, но выполняли роль царских советников. Царь, принимая ответственные решения, всегда советовался со жрецами, знания которых базировались на постулатах маздаяснийского учения о Добре и Зле, а все ответы сопоставлялись с канонами Небесного закона, то есть астрологии. Обращаясь все к той же книге о шахах, читаем:
Владыка повелел собраться вместе Мобедам седокурым — стражам чести, Вельможам, звездочетам, мудрецам, С вопросом обратиться к Небесам.Если, допустим, царь был неправ, его могли порицать (но только молча!) или что-то не исполнить — не выполнять безумных приказаний. Возвращаясь снова к «Шахнаме», приведем пример с царем Джамшидом (Йимой), который сделал много добрых и полезных дел на земле, но, однажды возгордившись этим, потерял свою хварну:
Шли годы. Свое осознав торжество, Он стал признавать лишь себя одного. Владыка, что свято Создателя чтил, В гордыне свой дух от него отвратил. Мобедов, вельмож, окружавших престол, Он речью такой в изумленье привел: «Царить над Вселенною — вот мой удел… Служить кто не станет мне — тот Ахриман… А тот, кто мне предан, мой подвиг ценя, — Создателем мира признает меня… Его разлучил с благодатью Изед, И царь содрогнулся в предчувствии бед. Как повели себя при этом жрецы? Читаем дальше: Повесили головы, слушая то, Мобеды; перечить не вздумал никто.И только после
Таким образом, очевидно, что жрецы никогда не вмешивались в дела царя, не занимались вопросами власти и управления государством. Жреческая хварна — вторая по степени значимости. И только когда царь теряет хварну, временно на первое место выступает хварна священника, а потом все снова возвращается на свои места. Жреческая хварна предполагает выполнение в социуме духовной миссии, религиозной и проповеднической деятельности, учительства и воспитания других. Именно к ней можно отнести старую ирландскую загадку-мудрость:
— Что ценное нашел человек на земле, чего не нашел Господь Бог?
— Достойного Учителя.
Хварна воинов связана с солнечным днем рождения. Она наделяет человека каким-то личным достоинством и выделяет его как личность. Путь получения хварны воина предполагает обретение хварны как награду за прошлые добрые дела, за свою работу и свои заслуги перед силами Света. Обретая хварну воина, человек получает силу для борьбы со Злом. Вспомним, что борьба со злом во всех его проявлениях — основная задача жизни любого из нас в текущем земном воплощении, но люди с хварной воина имеют для этого больше сил и возможностей.
Человек, имевший хварну воина, не допускался к власти, потому что считалось, что он может возгордиться, его может «занести» не туда. А так как заслуги его никто отнять не может, то и отстранить его от власти тоже нельзя. Надо сказать, что в древности не было профессии «воин», — это был долг, а не профессия. В мирное время все должны были заниматься каким-нибудь мирным делом, но и не забывать совершенствовать свое воинское мастерство. Персы часто охотились, дабы в мирное время не утратить военных навыков.
Древнеперсидская мифология и поэзия просто изобилуют примерами, раскрывающими хварну воина. Воинам посвящен пятый день празднования Ноуруза — время памяти богатырей и героев, которые боролись со змеями, дэвами (злыми духами) и карапанами (злодеями-колдунами). Зороастрийцы всегда считали, что основным достоинством мужчины является воинская доблесть. В Авесте, «Шахнаме», «Гершасп-наме» воспеваются подвиги чудо-богатырей. Это и легендарные змееборцы из мифической династии Пишдадидов — Феридун и Хушенг, и овеянный множеством легенд непобедимый систанский богатырь Рустам, на протяжении нескольких столетий верно служивший правителям Ирана, прославленными воинами были и сыновья Рустама — Сохраб и Фераморс.
Но рассмотрим еще один пример, в котором хварна воина выступает на передний план. Согласно одному из зороастрийских мифов, был такой демон по имени Зловидка, который так сильно занимался собственным «самосовершенствованием», что почти достиг уровня Ахримана. И было предсказано, что его никто (ни Изэд, ни демон, ни даже сам Господь Бог) ничем не сможет убить. Когда Зловидка вырос и укрепился до состояния камня, он провозгласил, что завоюет всю Вселенную, достанет с небес Хормазда, а из преисподней — Ахримана, и обоих запряжет в свою колесницу. Так вот, победил Зловидку самый обыкновенный человек — воин, который пришел к нему (по наущению Зервана!) и одним ударом некоего необычного оружия расколол эту «каменную глыбу». Вот так, никто не знал, как справиться с этим дьяволом, а воин просто пришел и стал действовать так, как считал нужным, потому что настоящие воины очень часто инстинктивно уничтожают Зло — интуиция срабатывает по наущению Великой Пустоты, называемой Зерваном.