Учение древних ариев
Шрифт:
Знание природы Зла и особенностей его проявления позволяет ответить на многие вопросы, имеющие чисто практическое значение. Например, можно ли отвечать злом на зло? Или, верно ли, что благая цель оправдывает любые средства? Ответ здесь очень простой: если для достижения благой цели или для уничтожения какого-то проявления зла используются методы зла, то в лучшем случае это приводит к сохранению общего количества зла в мире, а в худшем случае (самый обычный вариант) — количество зла возрастает. Именно так, по-видимому, следует понимать донесенные до нас Евангелиями слова Иисуса Христа: «Если тебя ударят по одной щеке, подставь другую», — то есть нельзя бороться против зла методами зла (!), но
Следующий вопрос: достаточно ли самому не совершать злых дел, не участвовать в активном распространении зла? Конечно, это самое главное, но этого недостаточно: ведь если злу не мешать распространяться, то общее количество зла в мире будет возрастать, и хуже будет всем, в том числе и тем, кто сам злых дел не совершает. Поэтому авестийская традиция считает грехом не только активное распространение зла, но и пассивное пособничество этому распространению.
Доброта и благо — разные вещи. Нельзя быть добрым к любому мерзавцу, позволять ему безнаказанно творить зло, набирать злую силу. Другое дело, учитывая, что законченные злодеи встречаются редко, вы должны помочь человеку в момент самой страшной опасности, например, спасти ему жизнь. Но нельзя помогать человеку в злых деяниях, укреплять его на ошибочном пути, даже если ему от этого будет плохо. Нельзя помогать злу даже невольно, так же, как нельзя и самоустраняться от борьбы со злом, закрывая на него глаза, ибо вы становитесь соучастником преступления, хотя ваша ответственность, конечно, не настолько высока, как у творящего зло.
Еще один вопрос: можно ли заставить силы Зла работать на себя? Человек, обращающийся к помощи сил Зла для причинения вреда другим или для принуждения других, считает, что поставил эти силы себе на службу. На самом же деле как раз наоборот — это силы Зла используют его. Игры с силами Зла ни к чему хорошему привести не могут. Человек никогда не выйдет из них победителем, потому что он не знает правил этой игры (их игры!), в которой они всегда побеждают, что бы ни казалось человеку. В конечном счете, такой человек может полностью перейти на службу Злу, став рабом, лишенным права выбора.
Отдельные силы Зла не имеют своей воли, жестко подчинены единому центру и не могут бороться друг с другом. Об этом же слова Иисуса Христа: «Как может сатана изгонять сатану?» (Марк. 3, 23). Здесь уместен следующий пример, снова взятый из области медицины: известен такой метод лечения сифилиса, как заражение больного малярией. Излечение действительно может произойти, но отнюдь не из-за самой малярии, а вследствие мобилизации защитных сил организма в целом, повышения температуры тела. Кстати, в случае любой болезни нельзя без крайней надобности сбивать температуру, поскольку организм сам пытается «сжечь» болезнь. Если запас внутренних сил организма достаточно велик, он победит обе болезни вместе, если же нет — человек может умереть. В рассмотренном примере зло не борется со злом, даже несмотря на то что внешне все выглядит так, будто бы одно зло уничтожает другое. На самом деле это просто замена одной маски зла на другую. Результат такой борьбы — сохранение общего количества зла или незначительное его уменьшение, но с гораздо большими возможностями дальнейшего развития, укрепления и усиления организма.
Даже при столкновениях отдельных людей — служителей Зла часто страдают ни в чем не повинные люди, то есть количество зла в мире растет. И если кто-то с кем-то борется, это совсем не значит, что один из них обязательно служит Злу, а другой — Добру. Обычно Злу служит именно сам факт борьбы на уничтожение. Кстати, если человек видит перед собой два, казалось бы, противоположных пути, это совсем не значит, что один из них — путь Добра, а
Стоит упомянуть и о научно-техническом прогрессе. Развитие техники зороастризм не считает безусловным злом, которое должно быть искоренено, ведь техника может быть использована как средство укрепления мира, а может — как средство его разрушения. Это зависит от человека. Другое дело — абсолютизация ценности техники, стремление полностью заменить человека, оставив ему роль обслуживающего персонала. Очень многое человек может сделать сам, без помощи технических средств, которые часто только мешают, отупляют и уводят в сторону. Достаточно снова вспомнить о медицине: в настоящее время для диагностики используются сложнейшие компьютерные системы со своим техническим и медицинским персоналом, а тибетские целители ставят диагноз по пульсу гораздо быстрее и без всякой техники (правда, для этого нужно пройти многолетнее обучение). Результаты диагностики и дальнейшего лечения обычно тоже не в пользу техники. Так, может быть, стоит направить развитие человеческого разума именно по этому пути, ведь уникальные способности, заложенные в человеке, сейчас остаются невостребованными?!
Как видим, понимание сути Зла позволяет сделать вывод о том, что изначально сама по себе любая сторона человеческой жизни не является хорошей или плохой, чистой или грязной. Хорошей или плохой ее делает сам человек, имеющий право выбора между Добром и Злом. Что бы мы ни взяли: любовь, семью, работу, дружбу, искусство, науку, технику и пр. — все это человек может либо возвысить и поставить на службу Добру, либо осквернить и определить на службу Злу. Поэтому в религии зороастризма нет запретных, низких, неприличных, недостойных тем для разговора, он не парит в облаках чистого духа, являясь, пожалуй, самой земной из всех религий мира.
В течение всего времени существования зороастризма появлялось множество лжеучений, ставивших под сомнение те или иные его положения. Большая часть их не дошла до нашего времени, но одно псевдоучение, хотя и не сохранилось в чистом виде, все же пережило века. Речь идет о манихействе, лжеучении лжепророка Мани, жившего в Персии в III веке нашей эры (интересно, что в «Философском энциклопедическом словаре» 1983 года издания нет статьи, посвященной зороастризму, зато есть статья, посвященная манихейству, не вскрывающая, впрочем, его сути и не осуждающая его).
Мани был не просто лжепророком, а гениальным лжепророком, и поэтому, хотя его учение трудно назвать целостным и до конца непротиворечивым, отдельные положения этого учения использовались последователями самых разнообразных религий и философских систем. Мани сформулировал практически всевозможные искажения зороастрийского учения, и если бы потребовалось найти учение, полностью противоположное зороастризму, то манихейство, или манихейская ересь, было бы вне конкуренции.
Рассмотрим его основные положения.
1. Добро и Зло, Бог и Дьявол реально существуют и равны между собой. Бог нас награждает, а Дьявол нас испытывает. Это две огромные силы, и человек не может уничтожить Зло, а потому должен молиться и тому, и другому добрыми и злыми поступками. Можно грешить, но необходимо и каяться. Иначе обидишь или того, или другого. То есть человеку позволено все.
2. Зло в мире необходимо для того, чтобы лучше проявилось Добро. Как тень нужна свету, чтобы свет был заметней, так Дьявол нужен Богу, поэтому к Злу надо относиться нормально, позволять ему проявляться, чтобы более полно осознать Добро.