Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

Гендель Макс

Опасаясь, что все рыцари Грааля окажутся узниками Клингзора, Амфортас решил сразиться с черным магом. Он взял с собой святое копье, чтобы поразить свой объект. Но Клингзор пробудил Кундри, создание, которое вело две жизни. То оно было верным и добросовестным служителем Грааля, то невольным орудием Клингзора. Служа в Граале, Кундри смиренна, послушна и просто застенчива. Под воздействием чар Клингзора она становится необыкновенно красивой женщиной, обладающей завораживающим очарованием, которое она вынуждена использовать по приказанию Клингзора, так как он властвует над ней, поскольку сам не поддается ее очарованию по причине своего увечья.

Кундри встречает Амфортаса, который поддается ее очарованию. Когда он находится в ее объятиях, копье выскальзывает из его руки и поджидающий Клингзор быстро его хватает и наносит Амфортасу незаживающую рану. На протяжении многих лет король переживает мучения, особенно когда

он снимает покрывало со святого Грааля для рыцарей. Тогда рана от копья опять начинает кровоточить, причиняя ему самые мучительные страдания.

Следуя одной из возможных интерпретаций, относящихся к тайне Грааля и другим символам, Кундри является отрицательным плотным телом, которое находится то под управлением высшей природы, символизируемой Рыцарями Грааля, то под управлением низшей природы желаний, символизируемой Клингзором, который искушает дух отречься от своих высоких идеалов и приводит к страданиям, если он поддается искушению. В образе Парсифаля мы видим чистого и бесхитростного человека, который преодолевает соблазны и поэтому становится хранителем Грааля.

В страстную пятницу 1857 года, утром, Рихард Вагнер сидел около Цюрихского моря на своей вилле Везендонк, и, где бы ни останавливался его взгляд, везде светило солнце, вся природа улыбалась, и из миллионов спавших в земле семян прорастали многочисленные растения и цветы. Внезапно Вагнера поразила мысль: «В чем связь между смертью Спасителя в это время года и многообразием пробуждающейся жизни?». Эта мысль вплотную подвела его к разгадке тайны Грааля, так как Грааль был школой Мистерий, одной из многих, существовавших в Средние века. Истории о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола — не вымысел, это реально происходившие события. Подобная мистерия существовала в Уэльсе во времена королевы Елизаветы. Такие мистериальные школы существуют и по сей день, хотя они не так широко известны, как в более духовные времена Средневековья. Мистерия короля Артура относится в большей степени к материальной и преходящей стороне жизни, чем мистерия Грааля, которая была всецело духовной и чистой. И там ученик получал свое обучение не на словах, ему давалось понимание, идущее изнутри учение, которое можно выразить следующим образом.

Вы видите вокруг себя различные царства мира. Жизнь, присутствующая в каждом из этих царств, является единой всеобщей жизнью Бога, который проявляет себя через все эти разнообразные формы. Когда формы разрушаются, появляется необходимость вместо них создавать другие формы, отсюда порождающая активность, служащая этой цели. В растительном царстве, которое ниже вас, эта активность чиста, целомудренна и безупречна. Она не связана со страстью ни в каком отношении.

В царствах Богов, которые выше вас, порождающая активность продолжается, как чистый и святой процесс воспроизведения. Но в царствах, стоящих между царством растений и богов, все обстоит противоположным непорочности образом. Человек и животные испытывают страсть. На самом деле человек является перевернутым растением. Растение не испытывает стыда и протягивает свои органы созидания, цветы, к солнцу, как создание красоты и очарования, чистое, безупречное и бесстрастное. Человек обращает свои органы созидания к Земле; он со стыдом прячет их, так как они полны страсти. Придет время, и человек станет богом, он будет использовать свои органы созидания на благо остальных, а не для удовлетворения чувств. И таким образом, со временем человек должен стать подобным растениям, но на более высокой ступени. Поэтому, вы видите символ: стручок растения, удерживающий семя, — это чаша цели стремлений, а росток [1] , породивший этот цветок, — это солнечный луч. Вам тоже надо научиться принимать солнечную энергию, являющуюся строителем всех форм, и использовать ее в ваших органах созидания без страсти, так, чтобы все, что вы создавали, было зачато непорочно, а не так, как сейчас, порождалось бы во грехе.

1

Spear (англ.) — копье, росток. — Прим. пер.

Сок растения течет по его зеленому стеблю к листьям неокрашенным, чистым и безупречным. Ваша кровь — красная и наполнена страстью, но при возрождении она должна очиститься духовными силами, которые придут к вам от Духовного Солнца подобно тому, как энергия физического Солнца порождает сок растения. И после такого возрождения вы умрете, как человек, который должен воскреснуть Богом.

Вопрос 176

Как были связаны строители пирамид в Египте и строители пирамид в Центральной Америке? Какая цивилизация более древняя?

Ответ:

Исследователи-антропологи показали, что у расы негров длинная узкая голова, узкие глазные впадины и плоский волос. У монголов, индейцев и других родственных им народов круглая голова, круглые глазные впадины и их волос круглый. Голова у представителей белой расы овальная, как и глазные впадины и волос. Это показывает, что на Земле есть три типа людей. Раса негров осталась от лемурийской расы, которая жила в третью эпоху развития Земли. Монголы, индейцы и ряд других народностей остались от людей Атлантиды, и белые народы — это представители нынешней арийской расы. Исследования покажут, что египтяне принадлежат к арийским расам, тогда как ацтеки демонстрируют особенности черепа, глазных впадин и волос, характерные для людей Атлантиды. Поэтому эта цивилизация более древняя, чем египетская. О пирамидах Центральной Америки было написано немного, но Пьяцци Смит и Ричард Проктор, два профессиональных астронома, написали достаточно о пирамидах Египта и постарались выяснить, для чего они применялись. На основании результатов измерения пирамид Пьяцци Смит выводит теорию о том, что они были построены божественными архитекторами, теорию, которую профессор Проктор высмеивает, хотя признает, что измерения подтверждают теории профессора Смита. Он относит к совпадению то, что основание пирамиды имеет размер во столько сотен дюймов, сколько дней в году; что длина диагоналей основания в дюймах равна количеству лет в великом сидерическом мировом году. Просто профессор Проктор получил такие результаты при расчетах. Однако подобные совпадения столь многочисленны, что для беспристрастного ума они являются воплощением определенного замысла. Профессор Проктор, который невольно подтвердил теорию о том, что пирамида была предназначена для астрологических целей, вносит ценные дополнения в свое свидетельство, соглашаясь, что из всех гипотез об использовании пирамид теория о том, что они строились для астрологических целей, единственная, способная выдержать возражения. Поэтому, хотя он и отзывался о ней как о нелепой теории, это единственная разумная теория, соответствующая фактам.

В действительности пирамиды были храмами посвящения, построенными Иерофантами малых Мистерий, и, поскольку посвящение кандидатов основано на перемещении небесных тел, звезд, через двенадцать знаков зодиака, поэтому, естественно, эти храмы посвящения олицетворяют все космические размеры. Среди египетских пирамид так использовалась только пирамида Хеопса. Остальные были лишь имитациями, построенными позднее другими фараонами. Малые Мистерии существовали в различных частях света в разное время — в Индии, Египте, Греции, а также в Центральной Америке. Поэтому связь между строителями пирамид в одной части света с другой заключается в том, что они все были Иерофантами малых Мистерий, и их храмы использовались для целей посвящения.

Вопрос 177

В чем существенная разница между учениями розенкрейцеров и ортодоксальной церкви?

Ответ: Есть много отличий, но, наверное, главное отличие заключается в том, что согласно учению ортодоксов при каждом рождении вновь созданная душа вступает в материальное существование необученной Богом, что она живет здесь, в материальном теле, больший или меньший промежуток времени и после смерти переходит в невидимый загробный мир, чтобы остаться там навечно в состоянии счастья или несчастья, в зависимости от того, что она совершала, будучи в теле.

Учение розенкрейцеров утверждает, что каждая душа — неотъемлемая часть Бога, которая стремится получить опыт путем повторяющихся существований в постепенно улучшающихся материальных телах. Поэтому она входит в материю и выходит из нее много раз и каждый раз собирает немного больше опыта, чем было у нее раньше, со временем продвигаясь от неведения к всеведению благодаря этому опыту.

Наше чувство справедливости восстает против учения, которое посылает одну душу в дом культурной и благородной семьи, где она использует преимущества изобилия, где растущему ребенку прививаются моральные нормы, а другого посылает в трущобы, его отец вор, а его мать, возможно, распутница, и где его обучение заключается в обмане, воровстве и так далее. Если бы здесь мы оказывались только однажды, то у всех был бы одинаковый шанс и всех судили бы по одним и тем же законам, но мы знаем, что нет двух людей с одинаковым жизненным опытом. Мы знаем, что там, где один встречает множество соблазнов, другой остается относительно незатронутым жизненными бурями. Поэтому, когда одна душа помещается в высоконравственное окружение, а другая в безнравственное, неверно посылать одну душу на небо для наслаждения и вечного блаженства за совершенные ею благие поступки, которых она не могла не совершать. Так же неверно посылать другую в ад за грабеж и разбой, когда окружение и условия, в которые душа была брошена, были такими, что человек не мог сдерживать себя.