Ученик во взаимодействии с миром, знанием, самим собой. Новая стратегия, новые технологические решения

Ахметова Мария

Так меняется модель детства.

Н. Н. Моисеев в своих «свободных размышлениях» (Книга «Как далеко до завтрашнего дня». М., 1997 г. Т. 1) пишет: «Абсолютной истины просто нет. Мы способны регистрировать нечто происходящее «около» себя, анализировать наблюдаемые зависимости, но не абсолютизировать их и наше знание. Жизнь сложнее наших схем. Внутренний мир человека «диалогический». Человек – это уникальный мир. И если меняется модель детства, то построение реального или воображаемого образа должно обладать свойством открытости. Внутренний мир человека диалогический. Образ деятельности – открытый, способный к обогащению. Модель детства – уникальный мир: меняется мир – меняется ребенок, меняются ведущие идеи

как концепты».

2. Ведущие идеи как концепты

Выработка нравственных ориентиров – это задача увидеть ценности за вещным миром, а значит – вырабатывать именно нравственные ориентиры.

Учитель обращается прежде всего к культуре, поскольку именно культура является совокупностью материальных и духовных ценностей. Это специфический способ человеческой деятельности, в том числе деятельности творческой по освоению мира. Важными аспектами культуры являются: а) аксиологический аспект, б) ценностный, в) деятельностный (культура как технология, как продукт деятельности).

М. С. Каган называет составляющие внутреннего строения культуры. Это система «тройной спирали»: культура, порождённая предметной деятельностью (человекотворческая деятельность); культура теоретического слоя деятельности (познавательно-информативной) и ценностно-ориентирующий слой (деятельностное отношение к миру, ценностно-ориентирующий аспект) (Л. А. Беляева «Философия воспитания как основа педагогической деятельности»). Так, концептом является культура:

В современном мире этот концепт-идея представляет сложность мира: мир становится иным, требующим выбора. Сегодня, как полагают учёные, нужна педагогика

объяснительная,

побуждающая,

мотивирующая,

преодолевающая,

объясняющая.

Именно эти особенности позволяют согласиться с Е. А. Ямбургом, который при характеристике разных ступеней школы на первое место ставит культурологическую парадигму. При этом учитель должен видеть, как меняется «ценностное отношение к детству» (2, с. 97). Образно выражаясь, уже мальчики с «планеты Марс» и девочки с «планеты Венера» должны уметь доказывать свою точку зрения в условиях «экзистенциального» вакуума. Это сложная задача – вырабатывать нравственные ориентиры. Отсюда важность реализации концепта как идеи:

Перед ребёнком стоит личная задача – задача выработки нравственных ориентиров («личностная парадигма»).

Учёные констатируют: мир меняется, меняются отношения между взрослыми и детским миром. Эти миры сближаются.

Особую значимость приобретает личностная парадигма.

3. Идея самокоррекции как компетентность – концепт начальной школы

По мысли А. Г. Асмолова, изменения – это главная черта наступающего и наступившего времени. Мир находится

в постоянном состоянии изменённости. Изменяется и современный человек, изменяется и сама модель детства. Отсюда вывод о необходимости реализации следующего концепта как главной идеи:

Эта идея кажется нам наиболее сложной в решении. Как осмыслить «кто Я есть»? Возвышение человека возможно лишь в условиях самокоррекции.

Выработка нравственных ориентиров – личная задача воспитанников начальной школы. В «вещном мире» ребёнку необходимо помочь видеть нравственные ценности и стремиться к ним. Этому сложному процессу и может помочь осознанная самокоррекция как компетентность.

Инфантильность, социальная инфантильность, психологическая инфантильность – это уже сегодня норма (2, с. 20). Каков же путь поиска направлений в работе начальной школы?

Проблема самокоррекции ставит вопрос о метауровне знаний, поскольку это уже оценка знаний и себя в условиях деятельности. Современные школьные классы – это микрокосм культурного многообразия.

«– Кто бьет в набат?

– Время.

– Зачем в набат?

– Чтобы ты помнил.

– Что?

– За все, что происходит в мире людей, отвечаешь и ты.

– Зачем вы пришли на Землю?

– Чтобы жить.

– Что для вас бесценно?

– Дети.

– Что вы любите?

– Людей.

– Что боитесь потерять?

– Память.»

Поэт выразил эту мысль в стихотворной форме – стремительно и твердо.

От действия к мысли представляет движение УУД (универсальных учебных действий). Это выводы А. Г. Асмолова. Путь другой – направленно вести школьников от мысли к действию. Таков путь формирования метапредметных действий. В современной школе эти два пути действий представляют решение сложной проблемы мировоззренческого направления в работе учителя с детьми начальной школы. Реально существующий мир отражается в воспитаннике через чувства. С. Л. Рубинштейн отмечал, что в каждом восприятии имеет место и воспроизведённый прошлый опыт, и мышление, и чувства, и эмоции. Сознание и деятельность – это связь человека с миром (по С. Л. Рубинштейну).

Итак, начальная школа призвана сегодня решать сложную задачу формирования познавательных умений школьников и умений метапредметных, надситуативных. Школьник учится видеть роль знаний и понимать метапредметную область освоенных знаний.

Оценка учеником этих знаний – элемент самокоррекции: понимание того, кто Я есть, возвышение человека, его компетентность, осознание своего «Я». Это осознание происходит в условиях связей образовательного пространства и пространства личного.

4. Взаимосвязь личностной парадигмы и культуросообразной

У С. Д. Полякова читаем: «Моя вера, мои убеждения, что объяснить человеческое развитие можно, прежде всего, исходя из культуросообразности, а не природосообразности. Здесь мне ближе Слободчиков и Эльконин младший» (2, с. 39). Эту мысль подтверждает «стратегия развития школы» Е. А. Ямбурга, где личностная парадигма взаимосвязана с когнитивно-информационной, которая в свою очередь предполагает культурологическую парадигму.