Укрощение цифровой обезьяны. Как избавиться от интернет-зависимости
Шрифт:
Наше взаимодействие с технологиями улучшится, если рассматривать его как возможность испытать и развить способность к вдумчивости, если считать нарушения сосредоточенности предсказуемыми и дающими возможность к дальнейшему совершенствованию, если осознавать, какие действия помогают сохранять вдумчивость, а какие препятствуют этому. Иначе говоря, самонаблюдение и самоэкспериментирование помогут расширить наше мышление.
Четвертый принцип «созерцательного компьютинга»: свобода выбора.
Компьютеры кажутся самыми неуязвимыми и неотвратимыми из всех существующих технических устройств: они мощны, вездесущи, навязчивы, полезны и интересны, их невозможно избежать. Но это вовсе не означает, что нам придется смириться с засильем
Необходимо вдумчиво и осмотрительно принимать решения как об использовании конкретных технологий, так и о времени, посвящаемом им. Для этого следует определить цели и доступные средства. К примеру, способность к самонаблюдению позволяет читателям выбирать между обычными и электронными книгами, при этом подход к чтению обуславливается их характерными техническими особенностями (аффордансом).
Иногда вдумчивый выбор подразумевает обмен существующих навыков и умений на новые. Внедрение систем автоматического проектирования создало новые возможности для архитекторов и конструкторов (моделирование энергетических потребностей и движения воздушных потоков, тесное, эффективное сотрудничество с субподрядчиками, разработка и строительство новых типов зданий и сооружений и прочее) за счет отказа от традиционных методов черчения и рисования, неторопливых творческих размышлений и выработки глазомера.
Устройства, рассчитанные на поддержку вдумчивого подхода, не ограничивают нашу способность делать выбор и не снимают с нас ответственность за наши решения и поступки. Они подчеркивают, что у нас есть воля. «Дзен-софт» способствует сосредоточению, напоминая, что мы вольны направить наше внимание по желанию. Отключение программы Freedom заставляет задуматься о том, почему вы сделали такой выбор, не отрицая того, что это был ваш выбор.
Пятый принцип «созерцательного компьютинга»: развивайте свои способности.
Устройства усиливают наши природные качества и чувства, помогают обрести новые возможности, способствуют расширению сознания, однако при неправильном использовании ухудшают когнитивные способности и ослабляют мышление.
Использование устройств для развития своих способностей подразумевает, что технологии становятся инструментом для обучения и обогащения разума. Взгляд на мир сквозь объектив камеры развил мое зрительное внимание, я стал замечать то, чего не видел раньше: цвет, текстуру, игру тени и света, объем, зернистость древесины и воздушность морской пены. С фотоаппаратом я вижу больше. Геопривязка обогащает мое «чувство места», в отличие от использования навигатора (если бы я все время полагался на него, то с легкостью потерялся бы в незнакомом городе). Те, кто пользуется Freedom, программой Фреда Штуцмана, понимают, что она не только блокирует доступ к Интернету, но и наводит на мысль о сопротивлении интернет-зависимости. Перекрывая доступ к развлечениям, «дзен-софт» облекает в конкретную форму обязательство пользователя быть внимательным и поддерживает самодисциплину, не заменяя ее собой.
Монахи рассматривают технологию как средство, помогающее решить существующие проблемы, а не как само решение проблемы. Сестра Грифон напоминает, что хотя «дзен-софт» и полезен, но «силу воли должны вырабатывать мы сами. Только мы несем ответственность за себя и за свои поступки». Социальные сети не исчезнут за время, проведенное нами в автономном режиме, а борьба с желанием отвлечься служит еще большим раздражителем. Правильное решение проблемы цифровой зависимости приходит, когда мы ясно видим и понимаем сами себя и окружающую нас действительность. Борьба с самим собой прекращается. Желаемое и действительное становятся одним целым.
Эти примеры также наглядно демонстрируют, что необязательно выбирать между «умными инструментами» и своим собственным «усовершенствованным»
Шестой принцип «созерцательного компьютинга»: ищите «поток».
Как уже упоминалось, «поток» - это состояние, которое приходит во время полного погружения в какую-либо деятельность. Наши способности и цели приходят в идеальное равновесие: стоящая перед нами задача овладевает вашим воображением. Окружающий мир сужается: наше внимание сосредоточивается на самом существенном - на ключе к разгадке тайны, на дорожных поворотах, на игровом поле или на партитуре, на горном склоне или на строках кода. Кажется, что время меняет ход: минуты тянутся часами, а часы пролетают, как мгновенья.
Это восхитительное чувство становится источником душевных сил и укрепляет психологическую устойчивость. Но так выходит не всегда. Компьютерные игры и просмотр веб-страниц погружает нас в «поток», но, как правило, наши занятия в Сети не находят применения в реальном мире. Разработчики веб-сайтов и ролевых игр изучают труды Чиксентмихайи и технические характеристики «потока», однако применяют полученные знания узко, только для привлечения пользователей.
Ограниченного взгляда на «поток» можно избежать, если задуматься о благотворном потенциале «потока», содержащемся как в виртуальном, так и в реальном мире. Буддийские монахи, используя Интернет как средство проверки вдумчивости, создают простую игру в «поток», подобно резальщику лососины, нарезающему тончайшие ломтики рыбы. Монахи стремятся пребывать в виртуальном мире и в тоже время не отвлекаться. Обе задачи выглядят до нелепости простыми, однако они больше похожи на игру го, чем на крестики-нолики - кажущаяся простота скрывает мастерство, а не нудное однообразие.
Чиксентмихайи не удивляет, что «поток» укрепляет психологическую стойкость и предлагает ключ к полноценной жизни. Исследовательская деятельность ученого привела его к разработке моральной философии. Сфера его интересов гораздо шире, чем обычное консультирование, рекомендации и наблюдения за крысами в лабиринтах. Интерес Чиксентмихайи к психологии зародился в детстве. Подростком он присутствовал на лекции Карла Юнга в Швейцарии, куда приехал на каникулы кататься на лыжах, но снега в ту зиму выпало мало. Вопросы о том, как правильно жить, занимали его с раннего детства. Михай Чиксентмихайи, сын венгерского дипломата, родился в Италии в 1934 году. Его отец, Альберт, служил консулом в Фиуме, а позднее получил назначение на пост посла в Рим. Семья пережила Вторую мировую войну, но в конце 1944 года один из старших братьев Михая погиб, а второй шесть лет провел в советском плену. Сам Чиксентмихайи попал в итальянский концлагерь, где внезапно осознал, что взрослые совершенно не разбираются в жизни. К концу войны юноша решил, что обязательно раскроет секреты полноценного существования.
После войны семейство Чиксентмихайи пришло в упадок. В Венгрии власть захватили коммунисты, поместья аристократов конфисковали, и потомки знатных родов эмигрировали из страны. Многие высокопоставленные государственные чины и известные академики из окружения Чиксентмихайи, не в силах выдержать испытаний, утратили волю к жизни. Отец Михая ушел в отставку, чтобы не сотрудничать с коммунистическим режимом. В одночасье утратив дипломатический статус, семья превратилась в беженцев.
Однако Альберт Чиксентмихайи отличался удивительной жизнестойкостью. Он решил не сдаваться, продал несколько картин из своей коллекции и занялся любимым делом -стал ресторатором, что нравилось ему гораздо больше, чем дипломатическая работа. Долгие годы ресторан Чиксентмихайи, расположенный в двух минутах ходьбы от фонтана Треви, был самым популярным местом в Риме, его часто посещали Хамфри Богарт и Лорен Бэколл, а юный Михай работал там официантом.