Шрифт:
От составителей
Кэптукэ – псевдоним Галины Ивановны Варламовой, происходящий от названия эвенкийского рода амурских эвенков. Галина Ивановна родилась в 1951 году в семье эвенка-охотника в тайге, на севере Амурской области. Отец – Лазарев Иван Андреевич и мать – Леханова Татьяна Николаевна прожили нелегкую, но свободную жизнь таежных «охотников-единоличников».
Детство Галины Ивановны прошло в амурской тайге и именно в тайге, в настоящей эвенкийской семье было заложено все то, что помогло Галине Ивановне стать Человеком с большой буквы и прекрасным Творцом литературного пера. Бесценные
Произведения Галины Кэптукэ художественным, но доступным языком рассказывают о главных человеческих ценностях и народных традициях, о мужестве и великой нравственности таежных кочевников – эвенков. Проза Галины Кэптукэ повествует о катастрофе эвенкийского народа, связанной с приходом иной цивилизации, но вместе с тем, в ее произведениях выражается надеж-да на то, что «эвенкийский маут не останется без оленя», а тайга – без своего бережного хранителя, «двуногого черноголового эвенка-уранкая».
Эвенки разных регионов знают и любят книги Галины Кэптукэ. Не одно поколение эвенкийских детей выросло на ее произведениях, которые заставляют задуматься о многом в жизни каждого человека и целого народа – о том, что утрачено в результате инокультурного и политического влияния, но еще может быть бережно восстановлено эвенками XXI века.
Книги Галины Кэптукэ известны большому кругу благодарных читателей. Ее повести и рассказы изданы на английском, французском, испанском и японском языках. Галина Кэптукэ – член союза писателей СССР и России, обладатель престижной литературной премии «Звезда Утренней зари» (1989 г.).
Человек называется человеком, потому что он способен мыслить, сопереживать и созидать. Писателем можно назвать того, кто может побудить к этому многих людей. Творчество Писателей остается в благодарной памяти многих поколений. Именно таким Писателем-творцом предстает Галина Кэптукэ. В одном из представленных в сборнике произведений писателя, звонкоголосая шаманка Гунилгэн ценой собственной жизни возвращает людям-эвенкам их родную речь и свободу: «Ее песня летела и летела все дальше, ее звуки и слова будили память эвенков, глубоко проникая в их души…»
Также глубоко в души эвенков проникли многие строки, написанные пером Галины Кэптукэ:
Я помню бабушку мою,Чья речь мудра была.И слов ее причудливый узор,Как вышивка халата, ярок.А говорить она умела метко,И если худ был человек,Слова ее, не бранные, не злые,Горячей искрой от костраВдруг зажигали совесть человека…Умусликэн мататкан
Меллан барканаткан Тэмбе, авдундукки юрэн.
– Тэмбекан, ичэhикэл ?ески. Сам?ир тыпидяра-гу, эчэл-гy? – энинин гунэн. – Эhас эмэр, ичэhикэл.
– Эчэл мэт, – гунэн Тэмбе, – тынэвэ сомат тыпидяритын, са?нянтын сомат ичэвдерин. Эткэн сивчэл, эчэл тыпидяра.
– Аи-эвэнкил таду уринчэдеритын эчэ. Эчал-ка эткэн? Ур долбо долдырив: нюрил игитын ня?няла долдывдяритын, hуругул игитын дуннэлэ ниргиhинчадяритын. Со валдын таду долбо биhин. Дюр hалгалкаhал той куhимэтчэвкил, мэмэрвэр ватыдявкил. Эмалк-ка аваhил эмэчэл аи-эвэнкилдулэ. Эда-ка сам?иртын сивтычэл? Ичэнэгэт, эчал эвэнкикэкур.
Тыкэн гуннэ, Амака hутэкэннюнми ?ески эвдеhинэ. Тэмбекан, тэмбис-тэмбис она, дюлэски hуктыhинэн. Эврэ. Урикитту арай ?и-дэ ачин, сам?ир сивтычэл, hулэптэнтын тукча. Умун-дэ иникин аи-эвэнки ачин. Эма-ка депнэдел эмэтычэл, бутунну бэелвэ ватычал, инкирвэ hурувчол.
– О-де, ура?каил! Бэе бэевэ ватыча, бэе бэевэ дептычэ! Он-ка тар тыкэ бивки? – тыкэн гуннэ, Амака hутэви эрирэн, мучуhинэ дюлавар, авдундулавар. Тэмбекан дюлэду ды?нимэдевки, энинин амардукин аракукан ?энэдевки. Тэмбекан hокторондули ды?нимэдевки. Ичэhинэн – арай умун дягдатканду эмкэ локучадявки. Тар эмкэду ни-кэ со?одевки. ?и-кэ, ?и-кэ со?одеечивки. Дагамаран тала Тэмбе. Тэдемэ-ты эмкэду дюр hалгалкан, ко?норин дылилкан, эвуники эhалкан бэй?эткэн-?у, экун-?у со?одеечивки. Эриллэн эhилэ барканаткан энинми».
– Эней, Амака! Эмэкэл элэ, hимат! ?и-кэ, ?и-кэ эду со?одерон!
Эмэрэн энинин, ичэhинэн. Тадук гунэн:
– Дюр hалгалкан, ко?норин дылилкан, эвуники эhалкан аи-эвэнки hутэн со?одерон эчэ! Бадага, энинин дяяча hутэви, эр дягдатканду эмкэдун локочо. Дяяча, ?и-вэл бакади?ан, айди?ан hутэвэв, гунчэнэ. О-де, ура?каил-бэел! Бэе бэевэ вавки, бэе бэевэ манавки. Каятын-ка мэмэрвэр ватыдин?атын?! ?энэгэт. Эр эмкэду бэе hутэн локучадяран, бэй?эткэн эчэ бирэ, бэе ну?ан. Он некэди?эт, эмэнмугин. Багар, эма-вал бэе бакади?ан, карайди?ан ну?анман. Кэ, ?энэгэт дюлавар.
– Этэм эдук илэ-кэт ?энэрэ! – со?олчон Тэмбе. – Он-ка ну?ан эмэнмуди?эн? Бурэ-сэмрэ этэн до?! Со?одерон эчэ, он эhинни мулана ку?аканма? Демулчэ эчэ. Этэм ?энэрэ, гагат, карайгат, ну?анман!
– Кире! Кунаканма эвитэди?эс до? Гундем синду – бэе ну?ан, бэй?э эчэ бирэ. Дюр hалгалкан, ко?норин дылилкан, эвуники эhалкан аи-эвэнки hутэн эчэ. Экэл тылпалгара, экэл дивэлэнэ. ?энэгэт!
– Гакал, гакал ну?анман! Кунакан гунденни эчэ, со?дерон эчэ, демулчэ биди?эн. Муланике! Эду-ты эмэнмуди?эв, этэм илэ-кэт ?энэрэ! Эр-ты дягдаткан hэрэдун эмэнмуксэ, тэгэтчи?эв, эhикис гара. Эр ку?аканнюн со?одено эмэнмуди?эв! – дивэлэнилчэ Тэмбе. Муланилча ку?аканма, бэе hутэвэн. Энинин лэгивки:
– Ичэмэе! Эча-ка эр hутэв?! Энинми-кэт эhин долчатта. Бэи, идакавди?ас огдоно!
Тэмбэ син эвки долчатта, ирэктэвэ туктырэн, адулдявки баканави. Уhорон энинин эридэви – эвки ?энэрэ hутэн. Тэгэттэр оран энинин, тадук гунэн:
– Кэ, эмэнмукэл эду. Би дэлэмичэн сачари э?нивэ гэннэктэ. Бэеткэн-дэ бими, син hутэ эчэ, муланике тэдемэ. Он иникин ку?аканма гарандади?ас, он этэнни карайра. ?элэмо. Дэлэмичэн сачари Э?ни аи-эвэнки оронтын тэкэнин эчэ. Багар садиман, он нэкдэ бэе hутэвэн.
Уруеттон Тэмбеткан, тэпкэллэн: