Уроки лидерства. Недельные главы Еврейской Библии

Сакс Рабби Джонатан

Бог приказывает пророку говорить вне зависимости от того, будут ли люди его слушать.

Итак, историю Ноаха можно прочесть как притчу о неудачной попытке лидерства. Он был праведником, но не лидером. Он был добрый человек, не обладавший никакой силой влияния на окружающих. Вместе с тем, разумеется, эту историю можно толковать

и иначе, но данная трактовка представляется мне наиболее очевидной. Если так, то Ноах дал нам третий пример в серии неудачных попыток лидерства. Как мы уже видели, Адам и Хава не смогли взять на себя личную ответственность за свои деяния («Это не я»). Каин отказался от моральной ответственности («Разве я сторож брату моему?»). Ноах провалил тест на коллективную ответственность.

Эта трактовка притчи, если она верна, подводит к важному выводу. Мы знаем, что иудаизм предполагает коллективную ответственность («Все евреи ответственны друг за друга», Шавуот, 39a). Но не только евреи ответственны друг за друга – люди всех конфессий, а также атеисты. Так, во всяком случае, утверждал Рамбам, хотя Рамбан с ним не соглашался [12] .

Хасиды просто объясняли эту идею. Они называли Ноаха «праведным человеком в меховой шубе». Есть два способа согреться в холодную ночь. Можно надеть теплую шубу или разжечь костер. Надень шубу – и ты сам согреешься. Разожги костер – и ты согреешь других. Нам следует разжигать костер.

12

Мишне Тора, книга «Судьи. Законы о царях и ведении войн», 9:14 и далее Рамбан, комментарии к книге Берешит, 34:13, со слова верабим.

Ноах

был добрым человеком, но не лидером. Преследовало ли его после потопа чувство вины? Думал ли он о жизнях тех, кого мог спасти, если бы только он воззвал к своим современникам или к Богу? Мы не можем знать. Текст дает пищу для догадок, но не для твердых выводов.

Кажется, впрочем, что Тора задает высокую планку моральности. Недостаточно быть праведником, если это означает, что можно повернуться спиной к обществу, повинному в злодеяниях. Нам следует занимать публичную позицию. Мы должны протестовать. Мы должны заявлять о своем несогласии, даже если вероятность изменить сознание других ничтожно мала. Потому что моральная жизнь – это жизнь, которую мы делим с другими. Мы в каком-то смысле ответственны за общество, частью которого являемся. Недостаточно быть самому хорошим. Нам надо также поощрять других быть хорошими. Бывают времена, когда каждому следует становиться лидером.

Недельная глава Лех-леха. Мужество не соглашаться

Лидеры ведут за собой. Но это не значит, что они сами не идут за чем-либо. Но они следуют не за тем, за чем большинство людей. Они не соглашаются просто ради согласия. Они не делают как все только потому, что другие так поступают. Они слушают свой внутренний голос, следуют своему призванию. Они видят не только то, что есть сейчас, но и то, что может случиться в будущем. Они мыслят нестандартно и опережают свое время.

Это свойство лидеров ни в чем не проявилось так драматично, как в первых словах Бога, обращенных к Авраѓаму, – в словах, с которых начинается история еврейского народа: «Уходи из своей земли, от твоей родни, из дома твоего отца – в страну, которую Я укажу тебе» (Берешит

Конец ознакомительного фрагмента.