Утро в раю (очерки нашей жизни)
Шрифт:
Следует отметить энтузиазм, с которым к идее переезда в Поволжье отнеслось молодое поколение российских немцев. Так, в возрасте от 25 до 29 лет «переехать на Волгу в случае восстановления республики» готовы более 30 % молодых респондентов. Это свидетельствует о том, что тиражируемое официальными структурами мнение о якобы устаревании идеи воссоздания Немецкой республики и даже её ненужности в корне неверно и не отвечает чаяниям народа.
Нужно также учитывать, что в опросе участвовали не только потомки немцев Поволжья, но также потомки немцев Волыни, Причерноморья, Крыма, Кавказа, Сибири и других регионов ранее компактного проживания этноса. Кстати, 38,3 % опрошенных заявили, что российские немцы являются самостоятельным народом, 41,2 % посчитали, что это не так, а остальные
На вопрос: «Как правильно следует называть немцев, проживающих в России?» ответы распределились следующим образом: «российские немцы» — 50,1 %, «русские немцы» — 18,2 %, «немцы России» — 16,2 %, «поволжские немцы» -11,5 %, «советские немцы» — 1,6 %, «другое» — 2,1 % и «затрудняюсь ответить» — 0,3 %.
На вопрос: «Укажите, что объединяет российских немцев в единую этническую общность, выбрав из списка предложенных вариантов три позиции?» наиболее значимыми признаками, по мнению респондентов, оказались: «Историческая судьба» — 70 %, «Общая культура» — 55 %, «Немецкий язык» — 46 %.
Не пришли респонденты к единому мнению, что считать родным языком российских немцев — группу диалектов или литературный немецкий.
А вот религия, психология, место проживания для опрошенных имеют второстепенное значение (по 17 %). Довольно большое число людей (15 %) указали, что российских немцев объединяют общественные организации. Но в целом складывается впечатление, что российским немцам легче ответить на вопрос, что их отличает от других национальностей, нежели найти признаки собственной общности. В какой-то степени объяснить это можно тем, что их предки прибыли в Россию из различных государств Европы и жили в различных регионах Российской империи, а затем СССР.
Комментируя итоги мониторинга, историк, сотрудник Гейдельбергского университета доктор философии Виктор Кригер заметил, что если бы в опросе участвовали также немцы Казахстана и республик Средней Азии, а их там проживает порядка 300 тысяч, то его результаты были бы для противников восстановления республики в Поволжье ещё более сокрушительны. По его мнению, минимум 70 процентов немцев, проживающих там, готовы сменить адрес в случае воссоздания республики.
Он также отметил, что российские немцы продолжают ощущать свой приниженный общественно-политический статус в сравнении с другими народами Российской Федерации. И если бы не многолетнее разочарование в политике официальных властей Советского Союза, а ныне РФ, их ни чем не мотивированное нежелание восстановить историческую справедливость и полностью реабилитировать российских немцев, то готовность переехать на Волгу выразили бы не 21,7 % опрошенных, а минимум в два раза больше.
Я же хочу обратить внимание на иной, как мне видится, знаковый момент этносоциологического мониторинга. Дело в том, что проводили его далеко не сторонники, а, скорее, противники восстановления республики на Волге, к каковым относятся нынешние руководители Министерства регионального развития РФ и Международного союза немецкой культуры. С чем это связано? В то, что у них диаметрально изменилось отношение к необходимости возвращения российским немцам их родного дома, верится с трудом.
Значит, причина в ином. Конечно, можно предположить, что между Берлином и Москвой достигнуто некое соглашение по этому вопросу. Что Кремль хочет упредить по неофициальным сведениям готовящееся обращение ряда общественно-политических организаций российских немцев в международные правовые инстанции с настоятельной просьбой помочь наконец решить проблему окончательной реабилитации народа, подвергнутого геноциду.
Впрочем, не будем гадать, единственно отметим, что вопрос окончательной реабилитации российских немцев и для правительства РФ и для правительства ФРГ остаётся чем-то вроде занозы. Это, конечно, не смертельно, но она может вызвать нагноение.
Ну а теперь, уважаемые читатели, поделившись с вами итогами общероссийского мониторинга, я просто обязан передать привет, а заодно послать жаркий воздушный поцелуй ансамблю противников восстановления республики под управлением председателя комитета Государственной Думы РФ по делам национальностей
Вообще-то факт геноцида профессор отрицает, как мне объясняли, вынужденно, руководствуясь не своими интересами, а стремясь помочь российским немцам. Да, да, не удивляйтесь. Именно помочь, так как если В. В. Путин или Д.А. Медведев прознают, что он факт геноцида даже про себя, то есть внутренне поддерживает, то моментально распорядятся прекратить выделять деньги на исследования истории российских немцев.
Вот такой жертвенный и бескорыстный наш А. А. Герман. Я бы даже сказал, новый Фридрих Гааз [123] , которому в Москве, в Малом Казённом переулке памятник стоит.
123
Фридрих Йозеф Гааз (1780–1853) — русский врач немецкого происхождения, филантроп, известный под именем «святой доктор». В 1909 году Фёдору Петровичу, как его звали в России, во дворе бывшей «Гаазовской больницы» (Полицейской больницы) был установлен бюст работы скульптора Н. А. Андреева. На памятнике — девиз доктора Гааза: «Спешите делать добро».
Сто лет назад установили. Аркадию Адольфовичу, подозреваю, тоже что-нибудь установят и не в переулке, а в приёмной президента России и, естественно, канцлера Германии. А почему нет?
А разве Г. Г. Мартенс памятника не достоин? Ещё как достоин! Он чем руководит? Он руководит Международным союзом немецкой культуры. А где находится этот союз? В Москве находится, а не в каком-нибудь Сыктывкаре, Пан-дым-Югане или Воркуте, куда российских немцев ссылали, а сегодня называют местами их компактного проживания.
Но Генрих Генрихович не там, а в Москве культуру-муль-туру продвигает. Причём, напомню, не просто немецкую, а международную. Простую каждый сможет, а вот немецкую, да в Первопрестольной. А вы ему — республику, с намёком: туда переедешь. Куда? На Волгу?! Он что, как выразился один недоброжелатель «бо-бо»? Нет, господин Мартенс не «бобо». И Межправительственная российско-германская комиссия по проблемам российских немцев тоже не «бо-бо». Я точно знаю. Поэтому ей тоже шлю свой пламенный привет и тридцать пять воздушных поцелуев. Почему тридцать пять? А потому, что восхищён ею. Двадцать с лишним лет эта комиссия занимается «содействием в восстановлении государственности российских немцев». Деньжищ через себя пропустила — намерено, заседаний-банкетов провела — не-считано. А результат — пшик. Хотя это для вас пшик, а для чиновника — высшая оценка. Что-то вроде 10 баллов, если по шкале фигурного катания.
Начальство, которое в центре Москвы и в центре Берлина обосновалось, довольно ею несказанно. Ну и они собой тоже, но не очень.
Почему? А потому, что хочется в Москве расположить не только международный центр немецкой культуры, но ещё и гваделупской. В первый раз о такой слышите? Верю. Но это, как говорится, ваши проблемы. А наши — действовать и развивать гваделупскую культуру. Строить школы для детишек-гвадулупян, проводить песенные и танцевальные фестивали, изучать их историю, прокладывать дороги, заботиться о ста-риках-гваделупцах, издавать литературу. Впрочем, что я перечисляю. Ознакомьтесь с протоколом любого из заседаний Межправительственной российско-германской комиссии и сами поймёте подо что и как можно деньги гваделупить, то есть вполне официально из госбюджетов изымать. А вы тут со своей республикой. Господи, ведь если её восстановят, то полный каюк и жирная финита! И не только Аркадию Адольфовичу с Генрихом Генриховичем. За них я почему-то спокоен, а целому сонму чиновников, утративших инстинкт выживания в условиях, когда не нужно самим зарабатывать ни на новый джип, ни на антиквариат, ни на охранников.