Утро в раю

Фитц Александр Владимирович

ми поездками за границу и знанием нюансов «забугорной

жизни». Но ведь смотрят его не только эти несчастные. Далее

обласканный уже нынешней властью душевед продолжил:

«Уж совсем несчастные люди – это поволжские немцы, ко-

торые приезжают… Были высланы в Казахстан, потом при-

езжают в Германию – они вообще сбиваются в какие-то не-

счастные экстремистские группы. Они не хотят учить немец-

кий язык. В общем, они не говорят по-немецки».

Интересно,

кто внушил Марку Анатольевичу весь этот бред, тем более

что сам он по-немецки ни бельмеса не понимает и поэтому

самостоятельно, без помощи переводчика, ни с одним нем-

цем общаться не мог и вряд ли сможет? Надо же, «жители

Buch Utro v raju_210211.indb 166

09.03.2011 20:48:22

бывшей ГДР не вписываются в жизнь Германии»! Это он так

о коренных немцах. А кто же тогда вписывается? Эмигранты

с беженцами.

Ну а о том, что в Российской империи немцы компактно

проживали не только в Поволжье, а и в Украине, Крыму, Пе-

тербурге, Москве, на Кавказе он явно даже не догадывается.

И потом, кто ему позволил вот так огульно оскорблять весь

наш народ? Уверенность в непременной безнаказанности

или дремучая некомпетентность? Скорее всего, и то и другое

вместе взятое.

С 9 по 10 июня 2007 года в Кёльне проходил 1-й съезд

российский соотечественников в Германии, в котором при-

няло участие более 130 человек, в том числе высокопостав-

ленные чиновники из России и Германии, священнослужи-

тели, а также общественные деятели из Франции, Бельгии,

Голландии, Австрии. Среди выступающих была и доктор

философских наук, профессор, президент отделения «Фи-

лософия мировой культуры» Международной Академии

общественного развития Галина Хотинская-Каллис. Её до-

клад назывался «Российская душа и духовность в рефлекси-

167

ях русской литературы и русской религиозной философии».

Несколько цитат из него: «Немец чувствует себя свободным

лишь в казарме… В понимании свободы мы никогда с немца-

ми не сговоримся… В германском духе нет безграничности, –

это в своём роде великий и глубокий дух, но ограниченный,

отмеренный дух, в нём нет славянской безмерности и без-

граничности… Германец менее всего способен к покаянию…

Повсюду германизм, одержимый идеей своей исключитель-

ной культурной миссии, несёт свою замкнуто-европейскую

и замкнуто-германскую культуру, ничем не обогащаясь,

никого и ничего в мире не признавая… И эти притязания

германского централизма

являются великим препятствием

на путях соединения Востока и Запада, т. е. решения основ-

ной задачи всемирной истории… Немцы не довольствуются

инстинктивным презрением к другим расам и народам, они

хотят презирать на научном основании, презирать упоря-

доченно, организованно и дисциплинированно. Немецкая

самоуверенность всегда педантическая и методологически

обоснованная. Мы, русские, должны противопоставить ей

свой дух, свою религию, свои чаяния… В русском духе за-

Buch Utro v raju_210211.indb 167

09.03.2011 20:48:22

ключён большой христианский универсализм, большее

признание всех и всего в мире». Напомню, выступала ма-

дам Хотинская-Каллис в немецком городе Кёльне, перед

аудиторией, добрая половина которой состояла из местных

и российских немцев. Именно последних инициаторы этого

хурала как раз и вознамерились вовлечь в организацию так

называемых соотечественников.

Слащавые рассуждения Хотинской-Каллис о «русской

душе» выглядят особенно нелепо на фоне трагической

судьбы российских немцев как в Первую мировую войну –

с депортациями и преследованиями со стороны «всемирно

отзывчивых русских», так и в годы Второй мировой, с мас-

совыми репрессиями, поголовной высылкой, заключением

в лагеря принудительного труда, конфискацией имущества,

а также десятилетиями дискриминации и германофобской

политики центральных и локальных властей…

И вот потомки подвергнутых геноциду российских нем-

цев, до сих пор окончательно так и не реабилитированных

Россией, в которой и речи нет о покаянии как в их отно-

шении, так и остальных жертв большевистского произво-

168

ла, должны слышать и читать следующее: «Германец менее

всего способен к покаянию…» Ну не издевательство ли это

над здравым смыслом, над реальностью, которая постав-

лена с ног на голову? Ведь как раз не русские, не россияне,

а современные немцы, «германцы» показывают образцы

национального покаяния и стремление к примирению. Что-

то не припомню я ни в Москве, ни в другом российском

городе монумента, мемориала, документационного центра

или государственного музея, посвящённого памяти депорти-

рованных народов, жертвам голода, сотням тысяч невинно

расстрелянных в годы советской власти. О покаянии – да что