Утро в раю

Фитц Александр Владимирович

тоже так считаю, а специалистов, официально именующих

его «продолжателем традиций гражданственных художни-

ков, образ которых сложился в российской культуре ещё

в XIX веке в среде литераторов и живописцев и позже был

экстраполирован на другие виды творчества». Ещё они на-

зывают Вышемирского истинным русским интеллектуалом.

Замечу, не «интеллигентом-богемщиком» (термин фило-

софа

А. А. Зиновьева), аименно интеллектуалом.

В своём творчестве Вышемирский постоянно касает-

ся острых тем: это выставки «Горе Армении» (1989), о по-

следствиях Спитакского землетрясения в декабре 1988 года;

205

«Следы ГУЛАГа» (1991), о сталинских лагерях на Колыме,

в Архангельской и Мурманской областях; «Милосердия жду»

(1998), о трагедии России в ХХ веке и мучительном поиске

художником выхода из той бездны, в которой она оказалась,

и вот теперь – необыкновенный по эмоциональной силе

фотоальбом о родном городе.

Представленные в нём фотографии фрагментов Кёниг-

сберга, сохранившихся в Калининграде, обладают волшеб-

ным, я бы сказал, мистическим свойством. Они зовут в глу-

бину, в бесконечность, заставляя размышлять, сострадать

и верить.

В августе 1944 года Кёнигсберг стал первым германским

городом, на котором англо-американцы опробовали новую

тактику уничтожения людей – массированные ковровые

бомбардировки. В результате дотла выгорели целые райо-

ны, было уничтожено почти 50 процентов зданий. Причём

особенно пострадал центр города, застроенный в XVIII-XIX веках. А вот мощные фортификационные сооружения

на подступах к Кёнигсбергу, которые спустя десять месяцев

штурмовали советские войска, фактически не пострадали.

Buch Utro v raju_210211.indb 205

09.03.2011 20:48:24

Но в момент штурма эта «оплошность» была исправлена.

Сразу же после окончания войны новые власти «в целях

искоренения прусского духа» принялись настойчиво и же-

стоко разрушать старинные виллы, жилые дома, церкви,

расположенные на окраинах города, не тронутых войной.

Не пощадили даже редкий по красоте и величественности

Кёнигсбергский замок. Буквально по кирпичику разбира-

лись здания, вырывались дверные коробки, оконные рамы,

демонтировались камины, отдиралась кафельная плитка,

с могил снимали гранитные и мраморные надгробья, и всё

это вывозилось для «восстановления советских городов».

Но некоторые дома всё же уцелели. При этом не обошлось

без курьёзных совпадений. Так, в доме, в котором находи-

лась

кёнигсбергская штаб-квартира гитлерюгенда, разме-

стился обком комсомола, а в бывшем прусском полицай-

президиуме – областное управление КГБ.

Всё это, как считают местные интеллектуалы, делалось

с целью не только «уничтожить ненавистную, враждебную

цивилизацию», тотально вытравив даже отдалённые напо-

минания о Пруссии, но и с намерением лишить возможности

206

переселяемых сюда из глубинных районов СССР людей воз-

можности сравнивать два столь разительно отличавшихся

уровня жизни. Но кое-что, повторяю, так и не успели унич-

тожить.

В путешествиях по области, когда взглядом неожиданно

натыкаешься на руины старинной кирхи или фермерского

дома с куском сохранившейся черепичной крыши, ты по-

нимаешь, что это совсем не Германия. Но ведь и не Россия!

А что?

Ответить на вопрос мне помог фотоальбом Вышемирско-

го, неким, и здесь я повторюсь, мистическим образом пере-

дающий портрет духа места, в котором он живёт и которое

считает своей главной и единственной Родиной.

…Как-то так получилось, что утром дня, в который Дми-

трий подарил мне фотоальбом, я приобрёл книгу Сергея

Есина «Далёкое как близкое. Дневник ректора». И вот, воз-

вратившись домой в Мюнхен, я открыл её наугад и прочи-

тал: «Не могу простить советской власти разрушение Храма

Христа Спасителя и разрушение Кёнигсбергского замка, и то

и другое бессмысленно и диктовалось скорее невежеством

Buch Utro v raju_210211.indb 206

09.03.2011 20:48:24

и спесью, нежели чем-либо иным. Надо быть сильным, что-

бы иметь у себя под подушкой чужую историю… Мы всё

время говорим о нашем варварстве, о варварстве немцев

или афганцев, разрушивших из религиозных мотивов статуи

Будды, но забываем о варварстве просвещённых англичан.

После Дрездена всмятку были разбиты и исторические квар-

талы Кёнигсберга. И ещё я думаю, не хватает у нас храбрости

и верящей в свою правоту бесстрашности, чтобы держать

у себя не Калининград, а Кёнигсберг. Так и только так! И толь-

ко так! И навеки».

А вот у Вышемирского этой храбрости, о которой гово-

рит Есин, хватает, и поэтому он хочет, чтобы Калининград

снова стал Кёнигсбергом. И ещё, как всякий мужественный

и сильный человек, он не трусит и не стесняется попросить

у оскорблённого и незаслуженно обиженного прощения.