В деснице благодати
Шрифт:
— Я прочитал руководство.
— Вы прочитали книгу о мореплавании?
— Мало того. Я ходил на курсы при местной школе. Могу объяснить вам, где нос, где корма. И даже показать, где бушприт и где руль. Я умею вязать рифовый узел. Вам
стоит посмотреть, как ловко я подниму мачту.
— Вы хотите сказать, «подниму парус»?
— Какая разница... Мы даже съездили на практическое занятие, я видел там
настоящего капитана. Я лично пожал ему руку! Ну, давайте, вы ведь хотите покататься
на яхте?
— Честно
— Доказать вам? Хотите увидеть стопроцентноедоказательство? Тогда смотрите, вот у меня самая настоящая татуировка. — Закатав рукав, я показываю изображение
сидящей на якоре русалки. — Видите, как она привстает, когда я играю мускулами?
Вас, читатель, это не впечатляет?
— И это все ваши доказательства?
— А что еще надо? У меня отличное происхождение. Я читал книгу. У меня есть
татуировка. Отдать концы!
Надо полагать, все мои читатели останутся на берегу. Любой сухопутный житель
понимает, что родословной, вечерних курсов и вколотых под кожу чернил маловато, чтобы стать моряком. Вы не доверите такому человеку, как я, вывести вас в открытое
море, и Павел не доверил бы таким людям, как я, прокладывать курс для Церкви.
А попытки, видимо, делались. О, их делали не знатоки навигации, это были знатоки
религии. Их предки подвизались не в море, а в храме. У них не было книги о парусниках, их книга называлась Тора. Но, самое главное, татуировка у них была — она
представляла собой обрезание. И они гордились: гордились своими предками, своим
законом, своей избранностью.
Они также гордились посланием от Павла. Представьте себе общину, слушающую
чтение этого послания. Иудеи по одну сторону, остальные — по другую. Не видим ли
мы, как сияют иудеи? Павел обличает безбожников, и они кивают. Павел
предупреждает о Божьем гневе, направленном на строящего хижину гедониста, и они
улыбаются. Когда Павел, их иудейский собрат, упрекает необрезанных, они хором
прерывают чтение: — Аминь! Проповедуй так, Павел! Но тут Павел удивляет их. Он
обращается к ним с обличительной речью:
Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь
волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель
слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в
законе образец ведения и истины...
Рим. 2:17-20
Не гордитесь своим происхождением
То, что вы услышали, — не фейерверк. Это артобстрел, это разрывы снарядов.
Семь точных характеристик, семь точных ударов в самое средоточие законничества.
Послушаем
«...Ты называешьсяИудеем...»
«...Успокаиваешь себязаконом, и хвалишьсяБогом...»
«...Знаешьволю Его, и разумеешьлучшее, научаясь из закона...»
«...И уверен о себе,что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образецведения и истины...»
Взрыв! Взрыв! Взрыв! Как раз когда старейшины думали, что их будут
превозносить, началась канонада по их позициям. Павел говорит им: «Вы из иудеев. Вы
больше верите в закон, чем в Законодателя, и возомнили, будто бы имеете монополию
на Бога. Вы уверовали, что входите в число немногих избранных, которые “знают” (без
тени сомнения), чего хочет от них Бог. И, словно бы этого мало, вы считаете себя
Божьим даром для запутавшихся и несмысленных. Ведь вы убеждены, что знаете всё».
Что-то подсказывает мне: этим выстрелом Павел завоевал себе звание лучшего
богослова года. Впрочем, апостола больше занимает, кем считают себя религиозные
камнеукладчики, и критика его ясна: «Не гордитесь своим происхождением». Ваше
рождение в сорочке, да еще и с ефодом в придачу, ничего не значит на небесах. Вера —
дело сугубо личное. В Царстве Божьем нет аристократических титулов и священной
знати.
Мне вспоминается история о сыне дровосека. Мальчик почему-то решил, что в лесу
водятся привидения. Это встревожило его отца, который в лесу зарабатывал себе на
жизнь и хотел передать сыну свою профессию. Чтобы успокоить ребенка, отец дал ему
свой шарф со словами: «Сынок, привидения меня боятся. Носи этот шарф, и тебя они
тоже будут бояться. Благодаря ему ты станешь дровосеком».
И сын стал носить шарф. Он носил его с гордостью, рассказывая каждому
встречному, что он дровосек. Правда, он так ни разу и не вошел в лес и не срубил ни
одного дерева, но раз у него был отцовский шарф, он считал себя дровосеком.
Со стороны отца куда мудрее было бы объяснить сыну, что привидений не бывает, а не учить его полагаться на шарф.
Иудеи тоже полагались на шарфы своих отцов. Украшением их наследия были
особые кисточки. Даже если эти люди были воры, прелюбодеи и святотатцы (см.: Рим.
2:22-23), они все равно относили себя к богоизбранному народу. Почему? Потому что у
них имелся шарф.
Может быть, вам тоже достался в наследство шарф. Не исключено, что ветви
вашего семейного древа изобилуют праведниками и духовидцами. И вообще, вы