В мире молитвы
Шрифт:
на это некоторые, что тут действует простая вера или твердая,
решительная уверенность в своем избавлении от скорби, а не
заступление святых перед Богом. Нет. Из чего это видно? Из того,
что если я не призову в сердечной молитве известных мне (не
различая никого) святых, если не увижу их очами сердца, то и
помощи никакой не получу, сколько бы ни питал уверенности
спастись без их помощи. Я сознаю, чувствую ясно, что помощь я
получаю от имени
них. Это дело бывает так, как и в обыкновенном порядке вещей
земных. Я сначала увижу своих помощников сердечною верою. Потом,
видя, прошу их тоже сердцем, невидимо, но внятно самому себе;
затем, получив невидимую помощь совершенно неприметным образом,
но ощутительно для души; я вместе с тем получаю сильное
убеждение, что эта помощь именно от них, как больной, исцеленный
врачом, бывает убежден, что он получил исцеление именно от
врача, а не от другого и не сам собою, а именно от врача. Все
это делается так просто, что нужны только глаза - видеть.
102. Если призываешь какого-либо святого с сомнением в
близости его к тебе и в слышании им тебя, и сердце твое
поразится теснотой, - переломи себя, или, лучше сказать, тотчас
же преодолей с помощью Господа Иисуса Христа, гнездящегося в
сердце клеветника (диавола), призови святого с сердечной
уверенностью, что он близ тебя в Духе Святом и слышит твою
молитву: и тебе сейчас станет легко. Тяжесть и томление сердца
на молитве происходят от неискренности, от лживости и лукавства
нашего сердца, подобно тому, как в обыкновенной речи с людьми мы
чувствуем себя внутренне неловко, когда говорим с ними не от
сердца, неистинно, неискренно. Жестоко ти есть против рожна
прати (Деян. 26. 14). Будь всегда и везде истинен сердцем и
всегда будешь иметь мир в сердце, но особенно будь истинен в
беседе с Богом и со святыми: ибо Дух есть истина (Ин. 5, 6).
103. Следует радоваться, что мне приходится очень часто
носить в уме и в сердце и произносить устами имя Божие, имя
Владычицы Богородицы, св. Ангелов и св. угодников Божиих, как
всех по имени в продолжение года, так и особливых, упоминаемых
ежедневно в молитвах церковных или при водосвятных молебнах. Ибо
воспоминаемое искренно, от сердца, имя Божие освящает нас,
оживляет и утешает, также и имя Божией Матери, всесильной
Ходатаицы; и святые, наши ходатаи пред Богом, молятся за нас,
когда мы их призываем в молитве, и светят нам своими
добродетелями многоразлично. Хорошо иметь союз с Богом и
небожителями.
104. Ежели мы, грешные, молим и умоляем
других; ежели, живя на земле, святые молятся за других и
испрашивают им у Бога нужное, то тем более - когда святые
переселятся в вечность и будут лицом к лицу с Богом. В силу
великой ходатайственной жертвы Сына Божия, имеют силу
ходатайства по благодати Господа Иисуса Христа и молитвы святых,
особенно Пречистой Матери Его.
– Это воздаяние от Господа
заслугам святых.
105. Замечательно - сегодня я усомнился-конечно, потому что
подстрекал лукавый - насчет одного оборота в одной молитве,
именно: един имаши власть оставляти грехи молитвами Пречистыя
Твоея Матери и всех святых (3 мол. жене род. в 1 день), и
посрамился в своем мудровании: враг сразил меня, запнул,
возмутивши меня на общественной молитве. В чем же ложна была
мысль моя?
– Я думал: как! Бог имеет власть оставлять грехи по
молитвам Своей Пречистой Матери и святых, а не Сам независимо?
–
И без молитв других имеет власть, конечно, один имеет власть; но
чтобы почтить высокие добродетели святых, особенно Своей
Пречистой Матери, которые суть Его друзья, до последних сил
угождавшие Ему в земной жизни.
– Он принимает их молитвенные
предстательства о нас, недостойных, о нас, которые часто должны
заградить уста свои по причине великих и частых своих
грехопадений.-Вспомните Моисея, предстательствовавшего за народ
еврейский и исходатайствовавшего ему жизнь у раздраженного
Господа. Кто не скажет, что и без Моисея мог бы Бог пощадить
народ Свой - дарованием ему продолжения его бытия, - но тогда
Господь был бы, так сказать, неправосуден, даровавший им,
недостойным жизни, жизнь, тогда как Сам же определил их
умертвить; а когда стал предстательствовать Моисей - человек
праведный, кроткий и смиренный, - тогда взоры правосудного Бога
упокоились на праведнике, на его любви к Богу и к народу своему,
и ради его заслуг, Господь помиловал недостойных, ради
праведника - неправедных.
– Так и ныне, по молитве Своей
Пречистой Матери, Он милует нас, которые сами по себе, за
великие и частые грехи и беззакония, и не достойны были бы Его
милости.
– Аще не станут Моисей и Самуил пред лицем Моим, несть
душа Моя к людям сим (Iер. 15, 1), говорит Господь Иеремии об
Иудеях. Из этого видно, что Господь принимает ходатайство святых
за недобрых людей, когда грехи этих последних не превышают меры
долготерпения Божия.