В мире молитвы
Шрифт:
106. Из собственного опыта живой сердечной молитвы можем
знать, что святые приняты в ближайшее общение с Богом. А по
собственному же опыту знаем, что в общении с Богом посредством
молитвы, веры, наш ум необыкновенно просветляется и принимает
самые обширные размеры действия: в это время он видит то, чего в
обыкновенном своем состоянии не видит. Из этого следует, что
святые, будучи в общении с Богом, притом чистые, отрешенные от
тела,
молитвы слышат, и если они угодны Богу и нам полезны, непременно
исполняют!
107. Святителю отче Николае, моли Бога о нас! На каком
основании мы просим молитв за себя святых, и действительно ли
они молят за нас, и действенна ли их молитва за нас? Сам Бог
прямо изъявил Свою волю некоторым людям, не имевшим к Нему
близости, например: Авимелеху, взявшему жену Авраамову, было
поведено просить Авраама, чтобы он помолился о нем; Иов молился,
по явному откровению воли Божией, о друзьях своих; молились
Моисей, Самуил, Илия, все пророки; Сам Господь, по человеческому
естеству Своему, молился Отцу Небесному о Петре и всех учениках.
Святые заслуживают быть ходатаями о нас к Богу по своим
добродетелям, по своим заслугам, как угодники Его. Если на земле
справедливость требует, чтобы известный человек, близкий к Богу,
помолился о других (наприм., священник о людях), то отчего и не
на небесах? Все святые живы у Бога и для нас: видя в Боге наши
нужды, сочувствуют нам и готовы, по нашим молитвам, помогать
нам. Для чего же по нашим молитвам, а не иначе? Для того, чтобы
нас же утвердить в вере и подвиге молитвенном. Да еще: для чего
и живые хотят, чтобы другие нуждающиеся в их помощи, просили их?
108. Когда мы призываем святых на молитве, тогда произнести
от сердца их имя, значит уже приблизить их к самому своему
сердцу. Проси тогда несомненно и молитв, и предстательства за
себя; и они услышат тебя, и молитву твою представят Владыце -
скоро, во мгновение, яко везде Сущему и вся ведущему.
109. Имя святых, из членораздельных звуков, значит как бы
плоть святого или святой... В малом виде, в устах наших как бы
отражаются существа горнего и дольнего мира: - и все это чрез
веру, Духом Святым, Который есть един Сый - везде сущий и все
исполняющий.
110. Призывая или прославляя святых угодников Божиих, мы
должны призывать или прославлять их всем сердцем, с горячностью
души; чтобы таким образом приблизить их себе, приблизиться к ним
и по возможности уподобиться им: ибо они тогда бывают с нами и
за
возносят наши молитвы к Богу.
111. Господи! В молитву Тебе о нас приводим святых, эти
благовония духовные, это миро ароматов Твоих. Приими их
благоухающие любовию и чистотой молитвы о нас и избави нас от
смрада греховного, ибо наши сердца нечисты и уста скверны, и
недостойны мы сладчайшей беседы с Тобой. Все в нас земно и
тленно, скверно, лукаво, а они, святые Твои - миро чистейшее,
наипаче же Твоя Пречистая Матерь. Твоя одушевленная светоносная
палата, чистейшая светлостей солнечных, благоуханнейшая паче
всех ароматов, ибо благоуханием Ее святости, ее добродетелей
божественных полны небо и земля.
112. Ты недоумеваешь, как внимают нам с небес святые, когда
мы молимся им. А как лучи солнечные с небес преклоняются к нам и
всюду - по всей земле, светят? Святые - то же в духовном мире,
что лучи солнечные в мире вещественном. Бог - вечное,
животворящее Солнце, а святые - лучи умного Солнца. Как очи
Господни постоянно призирают на землю и на земнородных, так и
очи святых не могут не обращаться туда, куда обращен
промыслительный взор Господа твари и где их сокровище (тела их,
дела их, места священные, лица им преданные). Идеже бо есть
сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (Мф. 6. 21). Ты знаешь,
как сердце видит быстро, далеко и ясно (особенно предметы
духовного мира); заметь это во всех познаниях, особенно в
духовных, где весьма многое усвояется только верою (видением
сердца). Сердце - око существа человеческого; чем оно чище, тем
быстрее, дальше и яснее видит. Но у святых Божиих это око
душевное еще при жизни доведено до возможной для человека
чистоты, а по смерти их, когда они соединились с Богом, оно -
благодатию Бога стало еще светлее и обширнее в пределах своего
зрения. Потому-то святые видят весьма ясно и далеко и широко,
видят наши духовные нужды; видят и слышат всех призывающих их от
всего сердца, то-есть тех, которых умные очи прямо устремлены к
ним и не омрачаются, не затмеваются во время устремления
сомнением и маловерием, когда очи сердца молящихся совпадают,
так сказать, с очами призываемых. Здесь таинственное зрение.
Опытный понимает, что говорится. Поэтому, как легко иметь
сообщение со святыми. Надобно только очистить зрение сердца,
устремить его твердо к известному святому, просить о нужном - и