В стране каменных курганов и наскальных рисунков

Мариковский Павел Иустинович

Облик крупноголовой с большой челкой лошади настолько четок и характерен, что, если это было доступно по правилам систематики, эту лошадь можно было бы определить как новый, ранее не известный, ныне вымерший вид Equns macrocefalis.

По-видимому, эта особенность лошади была выработана длительным приспособлением к образу жизни в обширных степях Центрального Казахстана в те времена, когда климат отличался от современного изобилием дождей. Зимою этой лошади приходилось тебеневать, чтобы добраться до растений, разгребая снег не только копытами, но и раздвигая сугробы головою.

Изображений лошадей, вообще, здесь, так же, как и в Тюлькули, больше, чем на юге и юго-востоке Казахстана.

Редки

рисунки оленей (Фигура 40, рис. 34). Один из рисунков необычен длинным закрученным кверху хвостиком (Фигура 41, рис. 41). По всей вероятности, он подрисован иноземцем. Только один нашелся рисунок длиннорогой коровы (Фигура 40, рис. 35). Но это не тур, так как длинные рога закручены над спиной. Этот рисунок сочетается с фигурой человека, широко распростершего в стороны руки.

Обитал здесь также и лось, и на него тоже охотился человек, вооруженный луком (Фигура 40, рис. 36).

Целая стая волков шествует в одном направлении, очевидно, собравшись на загонную охоту (Фигура 40, рис. 39). Собака — верный друг человека, обыденна в сценах охоты (Фигура 41, рис. 40). Интересны собаки очень крупные. Здесь они терзают большеголовую лошадь (Фигура 41, рис. 42), схватив ее как спереди, так и сзади. Столь же крупная собака, размером с лошадь, напала на крупноголовую лошадь. Слева — всадник (Фигура 46, рис. 86). О таких громадных собаках упоминает Марко Поло. Их, без сомнения, создал отбором человек. Самостоятельно в природе они существовать не могли, так как быстро бы уничтожили свою добычу и вымерли. Такая собака была очень добычливой в условиях изобилия животного мира.

Немного длинновата на ногах и суховата фигура медведя (Фигура 41, рис. 45), хотя тупая морда, короткий и едва заметный хвост вполне реалистичны. В особенно влажные годы этот лесной зверь мог сюда пожаловать. Очень старое это изображение и совершенно загорело.

Змеям, достаточно почтенным существам, поскольку ядовиты и опасны для человека, посвящено два рисунка (Фигура 41, рис. 46, 47). На первом рисунке козел с прямыми длинными рогами. Подобные рисунки козлов редки. Кто это, сказать трудно. На втором рисунке змея сочетается с каким-то крупным животным и человеком с распростертыми руками.

Рисунки 98, 99, 100, 101 (Фигура 48) порадовали больше всего. Вглядитесь в них. Это Дикий, ошибочно называемый «Снежным», человек! По величайшему недоразумению, тупому, если не сказать, дурному скепсису некоторых зоологов, его существование все еще подвергают сомнению, а за ними, подхватив это поверхностное суждение, последовали и журналисты. Между тем его отлично знали прежде. Только в одной России было зарегистрировано около тысячи, если не более, с ним встреч. При этом его всегда рисуют одинаково: большим, волосатым, с глубоко запавшими глазами, звериного облика, мощного телосложения, с невыраженной шеей и головой с заостренным теменем. Его убивали, держали в неволе, китайцы ценили его тело, придавая ему целительное значение при употреблении в пищу. Он был широко распространен не только в Евразии, но и на американском континенте. Его многочисленные следы находят и сейчас в диких местах с сохранившейся природой.

Изображения Дикого человека, не замеченные археологами, я опознал не раз на наскальных рисунках и недавно опубликовал книжку под названием «Трагедия Дикого человека» (Алма-Ата, 1991).

На рисунках он обычно изображен в позе нападения на животное. Очень точное изображение его на рисунке 100 (Фигура 48).

Здесь

художник подчеркнул его характерные черты: конусовидную голову, невыраженную шею. Столь же интересен рисунок 101 (Фигура 48, рис. 101), где дикий человек типичного мощного телосложения с конусовидной головой тащит двух женщин, в отчаянии размахивающих руками. Изобразить на камне, как дикий человек тащит свою добычу, трудно, поэтому пленение женщин символически обозначено нитями, при этом, обратите внимание, тянущимися от головы. В краже женщин издавна обвиняли Дикого человека. Ныне, став редким, он очень осторожен и уже не совершает подобные поступки. Дикий человек представляет громадный интерес для науки, да и для практики, остается не изученным и постепенно вымирает. В последнее время к нему пробудился интерес и среди ученых. Обычно возле изображения дикого человека наносится рисунок животного, на которого он нападает, как и следует значительно меньшего размера, подчеркивая величину родича современного человека.

Рисунок 99 (Фигура 48, рис. 99) — очень крупный, и рядом меньше — его лошадь и фигурка обыденного человека в ритуальной позе.

Большие размеры Дикого человека подчеркиваются на рисунке 98 (Фигура 48, рис. 98), где он изображен приготовившимся напасть на крупноголовую лошадь значительно меньшего размера в сравнении с ним.

От Дикого человека следует отличать изображения мифологических великанов (Фигура 49, рис. 102, 103). Как правило, у великанов на руках по три или четыре пальца и никогда — пять. У некоторых из них — хвост или сзади какой-то аморфный предмет, возвышающийся кверху. Таким же предметом обозначены андроновские жрецы. Эта детали таят в себе какой-то смысл.

На рисунке 102 (Фигура 49, рис. 102) — два великана. Один из них, большой, поднял руки кверху, другой держит большеголовую лошадь. Между ними — крохотные фигурки большеголовых лошадей, а вверху — олень и женщина, распростершая в стороны руки.

Насыщен деталями рисунок 103 (Фигура 49, рис. 103). В центре его расположен четырехпалый великан. Возле него — фигурки двух человек в ритуальной зороастрийской позе (подбоченившиеся), один из них сидит. Сидящим же изображена фигура небольшого размера. Она растопырила трехпалые руки. Здесь же фигурки лошадей, козла, коленопреклоненного человека.

Шайтанов немного. Вот один из рисунков (Фигура 49, рис. 104). На его правой руке три пальца, на левой — все пять, по они большие и будто с когтями. На другом — трехпалый шайтан поднял кверху руки. Над ним полоса, возможно, облако.

Рисунок 59 (Фигура 45), по всей вероятности, отражает существовавший культ фаллюса, занесенный сюда из Индии во время индосакского периода, когда скифы завоевывали эту страну и якобы правили ею около ста лет в конце первого тысячелетия до новой эры. Здесь же ниже основного рисунка лучник, стреляющий с колена, и рядом с ним человек, как будто препятствующий стреляющему (Фигура 45, рис. 79).

Рисунок 55 необычен (Фигура 42, рис. 54, 55), так же как и рис. 18 (Фигура 37), о них будет сказано позже.

Дальше пойдут рисунки, связанные с человеком и, как почти и все, с неразгадываемым содержанием.

Рис. 64 (Фигура 44, рис. 64) — два человека в какой-то ритуальной позе над панорамой изображений различных животных.

На рис. 52 (Фигура 42, рис. 52) — козел, лошади, одна из которых со странно наложенным стреноживанием. Рис. 53 (Фигура 42, рис. 53) — двое животных в странном сочетании.