В защиту науки
Шрифт:
Систематически борьбой с псевдонаукой занимается журнал Российского гуманистического общества "Здравый смысл". Читайте это издание!
Автор благодарен А.Я. Винникову за указание на роль качественных методов в анализе обсуждаемых проблем. Особая благодарность А. Бузину [19]. Без острой полемики с ним эта работа вообще бы, наверное, не была написана. Благодарю руководство Санкт-Петербургского отделения РГО и, в частности, проф. Б.Я. Пукшанского за моральную поддержку. Отдельную благодарность хочется выразить В.А. Кувакину. При рецензировании статьи им были высказаны конструктивные
Работа выполнена в Социологическом институте РАН при поддержке гранта РФФИ 03-06-80153.
1. Эйдельман Е.Д. Ученые и псевдоученые: критерии демаркации. // Здравый смысл, ‹4(33), 2004. С. 15–16.
2. Лауреаты Нобелевской премии. Энциклопедия. Т. 1–2, М., 1992.
3. Суворов С.Г. Эволюция физики в представлении Эйнштейна // А. Эйнштейн, Л. Инфельд. Эволюция физики. М.: Наука, 1965. 245 с.
4. Рубаков В.А. О книге Г.П. Шилова "Теория физического вакуума. Теория, эксперименты и технологии" // УФН. Т. 170, ‹3. С. 351–352 (2000).
5. Гинзбург В.Л. По поводу письма проф. С. Шноля в № 1-2004 «Универсум» // Универсум. № 2, 2004. С. 20.
6. Кругляков Э.П. "Ученые" с большой дороги. М., 2001.
7. Кругляков Э.П. Лженаука. Чем она угрожает науке и обществу. Доклад на заседании Президиума РАН 27 мая 2003 // Здравый смысл. № 3(28), 2003.
8. Кругляков Э.П. Несколько комментариев по поводу аферы, которую пытаются осуществить в Болгарии // Здравый смысл. № 3(28). 2003. С. 24–25.
9. Александров Е.Б. Теневая наука // Наука и жизнь. № 1. 1991. С. 56–60.
10. Александров Е.Б., Ансельм А.А. О «микролептонах» Охатрина // Вестник
11. Александров Е.Б. Наука и мракобесие: кто набирает обороты (подготовила Елена Журавлева) // Ваш тайный советник № 2(57) 20 января 2003. С. 10–12.
12. Александров Е.Б. Вихревой генератор // Здравый смысл. № 3(28). 2003.
13. Гриб А.А. О полях кручения (в связи с выходом книги Г.И. Шипова "Теория физического вакуума. Теория, эксперименты и технологии".) Доклад на заседании Секции физики Санкт-Петербургского отделения РАЕН 4 ноября 2002 (не опубликовано).
14. Шипов Г.И. Теория физического вакуума: Теория, эксперименты и технологии. 2-е изд., испр. и доп. М.: Наука, 1997.
15. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С Наша встреча с Грабовым. СПб., изд. "Весь",
16. Зубарев Е. Оптический обман // Петербургский час пик. Еженедельное обозрение, № 40(246), 2–8 октябрь 2002. С. 1, 4.
18. Эйдельман Е.Д. Где
19. Бузин А. О лженауке. // Известия. № 67 (26384). 16 апреля 2003. С. 16.
Туринская плащаница: научное расследование
В.Г. Сурдин
Уже несколько столетий этот невзрачный кусок ткани не дает покоя верующим и неверующим, ученым и священнослужителям, журналистам и даже криминалистам. Время от времени вспыхивают споры о том, что же такое на самом деле эта Туринская плащаница — христианская святыня или подделка? нерукотворное произведение или полотно художника? Никто не сомневается, что это документ эпохи, но не ясно — какой именно? Высказываются даже сомнения: можно ли надеяться восстановить истинную историю предмета, ставшего опорой идеологии?
Еще несколько лет назад я даже не догадывался о грандиозном масштабе дискуссии, развернувшейся вокруг Туринской плащаницы. Все это было очень далеко от моей профессии — астрономии. Но, как говорится, задача сама нашла меня. Как выяснилось, в фокусе Туринской плащаницы скрестились не только исторические и богословские, но и научные проблемы. В этой заметке я вкратце расскажу о них, а также о некоторых историко-детективных эпизодах, сопровождающих научное расследование этого феномена.
Напомню вкратце историю Туринской плащаницы. В итальянском городе Турине, в церкви Св. Иоанна хранится кусок полотна длиной 4,36 и шириной 1,09 метра, в который по преданию был завернут Иисус Христос после снятия с креста. Ткань будто бы пропитана пыльцой и вроде бы обрисовывает слабые контуры цветов, листьев и других частей растений. На ткани имеются два 1,8-метровых однотонных изображения человека, выполненных в красноватом цвете: он изображен спереди и сзади. Без сомнения, это мужчина. Судя по ранам на голове, руках и ногах, можно заключить, что он перенес распятие на кресте. Характер изображенных ран позволяет предположить, что на мужчину надевали венок из веток с колючками, что его били палками и плетьми, пронзили копьем бок; все эти пытки, согласно Новому Завету, вынес Иисус.
В течение столетий это полотно было собственностью Са-войской династии. Наиболее ранние сведения о нем датируются приблизительно 1355 г., есть письменное свидетельство о том, что тогда во Франции обладателем полотна был некий рыцарь Жофрей де Шарни, участвовавший в крестовых походах. В 1453 г. его внучка, Маргарет де Шарни, продала покрывало Луи и Анне Савойским, которые сначала держали его в Шамбери, а затем, при переносе столицы, забрали с собой в Пьемонт. В 1532 г. при пожаре покрывало было повреждено расплавленным серебром, что и сейчас хорошо заметно. В 1578 г. оно было перевезено туда, где хранится поныне — в Турин. И только в 1983 г., после смерти последнего короля Италии Умберто II, плащаница перешла во владение католической церкви.