Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире
Шрифт:
И тут я почувствовал сильное побуждение от Святого Духа сделать нечто, чего я никогда прежде не делал. Хотя я был знаком с этим человеком не более получаса, мне пришло на ум поговорить с ним по душам, напрямую. «Знаете, что меня более всего занимает в ваших вопросах?», — спросил я.
«Нет, а что?»
«У меня нет ответов на многое из того, о чем вы спрашиваете, но меня это нисколько не смущает. В отличие от вас».
«Ну и что же?», — насторожился Зак.
«А то, что даже если бы мы ответили на все ваши вопросы сегодня, завтра у вас появилась бы сотня новых. А на следующий день — еще сотня, и так далее».
«И что с того?»
«Я думаю,
«И в чем же состоит это "самое главное", по–вашему?», — спросил Зак с опаской.
«Я уже не раз убеждался, что если человек задает один вопрос за другим, вот как вы сейчас, значит, когда–то в прошлом у него была нравственная проблема, которую он так и не разрешил».
Зак стал похож на оленя, застигнутого светом фар. Он молчал, наверное, минуты две. Его жена сидела у него за спиной, так что он ее не видел. Она энергично кивала головой, показывая, что полностью согласна с тем, что я только что сказал.
Помолчав немного, Зак сказал: «Мне нужно поразмыслить над этим».
Помолчав еще немного, он повторил: «Я подумаю над тем, что вы сказали».
Наша беседа потекла дальше, мы обратились к другим темам, но вопросов Зак больше не задавал. Остаток времени он вел себя довольно тихо. Провожая нас к машине, он отвел меня в сторонку и еще раз заверил: «Я обязательно подумаю над тем, что вы мне сказали».
Я редко иду напролом. Я не люблю прижимать собеседников к стене. Это довольно рискованный подход. Я бы и в тот раз не стал этого делать, если бы не был уверен, что руководим Святым Духом. Все наши попытки дать исчерпывающие ответы на многочисленные вопросы Зака ни к чему бы не привели. Он так и не понял бы, что проблема гораздо глубже. Если Дух Святой с вами и сердце ваше восприимчиво к нуждам людей, то вы, вполне возможно, сумеете понять, что и когда нужно сказать, даже если недостаточно хорошо знаете своего собеседника. Я думаю, точно так же поступал и Сам Иисус. Подходить творчески к христианскому свидетельству значит обладать способностью взглянуть на людей и на решение проблем в общении с ними под совершенно иным, непривычным для нас углом.
Знание Библии
Третье качество, необходимое для тех, кто благовествует мирским людям, — это хорошее знание Библии. Знать Библию вовсе не значит выучить серию уроков о Библии. Нужно знать саму Библию, ее многочисленные сюжетные линии, как одна идея перетекает в другую. Нужно чувствовать разницу между Евангелиями от Матфея, Марка и Луки. Такое знание Библии нельзя приобрести за один вечер. Чтобы работать с мирскими людьми, крайне важно знать содержание всех библейских книг назубок. Они редко когда задают вопросы, которые можно найти в типичном комплекте библейских уроков. Они задают такие вопросы, которые вы и представить себе не могли.
Большинство наших традиционных библейских уроков были разработаны для людей, которые уже знают Христа и знакомы с Библией. Тогда как люди мирские находятся на другом уровне библейского знания. Знать хорошо Библию — значит быть готовым к неожиданным, порой обескураживающим своей нелепостью вопросам. В этом случае нужно постараться перенастроить свое мышление и выдать такой ответ на основании Писания, который превосходит все, что вы знали до того, как услышали этот вопрос.
На первый взгляд, это невозможно, однако непомерный размах этой задачи не должен вас пугать. Если кто–то поставил вас в тупик,
Больше всего мне нравится стиль благовестил, который я называю «открытым форумом». Я даю людям возможность прерывать меня в любое время вопросами или замечаниями. Получается что–то похожее на ток–шоу на телевидении. Мирские люди находят «открытый форум» и занимательным, и заставляющим думать. Оживленный обмен мнениями, пикировка острыми репликами во время интеллектуальных дебатов вызывают у них немалый интерес. Вести такой «открытый форум», конечно же, задача не из легких, ведь вы никогда не знаете, с чем столкнетесь в следующий момент, поэтому нужно хорошо знать Библию и быть восприимчивым к водительству Духа.
Чтобы благовествовать мирским людям, дипломированным богословом быть вовсе не обязательно. Главное — проводить побольше времени со своей Библией. Я вовсе не против чтения книг о Библии или изучения библейских уроков. Просто я за изучение самой Библии. Проводите за чтением Библии времени больше, чем вы посвящаете симфонии или разного рода комментариям. Чем обширнее ваши библейские знания, тем успешнее вы будете применять эти знания на практике в любой ситуации.
Простой язык
Четвертое качество хорошего благовестника для мирских людей — это умение представить Евангелие на доступном, повседневном, привычном для них языке. Существует язык, привычный для каждого, — тот, на котором пишутся статьи в популярных газетах и журналах. Эти средства массовой информации задействуют от восьми до десяти тысяч слов, понятных практически каждому человеку. Тогда как мы, адвентисты, очень часто говорим на своем собственном, церковном «жаргоне», понятном только нам самим.
Адвентисты, получившие образование и работающие в офисах, знают, как говорить с мирскими людьми на одном языке. Однако этот язык мы оставляем для мирской части своей жизни, а когда мы хотим выразить свои духовные нужды и переживания, то переключаемся на другое «наречие». Мы описываем нашу духовную жизнь такими словами, как «оправдание» и «освящение». Мы «видим свет». Мы знаем о «закрытии двери благодати» и «времени скорби».
Все эти понятия полезны и важны. Но они не несут в себе никакого смысла для тех, кто вырос вне адвентизма. Чтобы адвентизм был понятен для секулярных модернистов и постмодернистов, его нужно «перевести» на повседневный язык. И это не просто. Мы должны побуждать друг друга выражать свои чувства на повседневном языке даже в стенах церкви. И тогда мы не будем испытывать затруднений, благовествуя вне церковных стен обычным людям.
В свою бытность пастором в Нью–Йорке, одной из интеллектуальных столиц секулярного мира, я изо всех сил старался составлять свои проповеди так, чтобы они были понятны обычному человеку с улицы. В ходе подготовки я спрашивал себя на каждом шагу: «Поймет ли эту фразу человек, зашедший к нам в церковь "на огонек"? Как сделать ее по возможности ясной и понятной без ущерба для ее содержания?» Я постепенно выучился говорить о сложных вещах, не прибегая к сложному языку. И далось мне это совсем не просто.