Вечный поиск
Шрифт:
Убедите сначала свой ум в том, что вы полны решимости свергнуть тиранию правящей вредной привычки. Затем проведите соответствующую конституционную пропагандистскую кампанию и, наконец, сам импичмент. Сетования, жалобы, робкий протест или даже бурный» но эпизодический бунт не принесут большой пользы. Вы создаете свои привычки именно повторяющимися действиями; и уничтожить вредную привычку вы можете точно так же — регулярным усилием, постоянным сознательным применением воли и распознающей силы рассудка.
Совершайте действия, формирующие новые полезные привычки. Добейтесь того, чтобы ваши поступки постоянно служили полезным привычкам, поддерживая высокую степень заинтересованности в них, внимания к ним. Заведите тесную дружбу с добродетельными поступками. Если вы замечаете, что ваши действия вновь заводят связь со старыми опасными привычками, пусть это вас не обескураживает. Проявляйте настойчивость, совершая добродетельные поступки, предоставьте им достаточно времени и внимания,
Для укоренения привычки — хорошей или плохой — нужно время
Даже вредной привычке требуется время для того, чтобы добиться преимущества. Какой же смысл проявлять нетерпеливость по отношению к росту соперничающей с ней хорошей привычки? Не впадайте в отчаяние из-за своих вредных привычек; просто перестаньте питать и укреплять их повторениями. Время, необходимое для укоренения привычки, зависит от таких индивидуальных факторов, как нервная система и мозг, но более всего на него влияет качество вашего внимания. Посредством глубокого, натренированного концентрацией внимания можно упрочить любую привычку, в результате чего новые шаблоны будут запечатлеваться в мозгу почти мгновенно и в соответствии с вашим желанием. О великой способности концентрации и воли творить и благую, и пагубную судьбу исчерпывающе сказано в библейском стихе: «Ибо то, что кто-то имеет, ему будет дано, и он даст больше изобилия; но то, что кто-то не имеет, от него будет отнято даже то, что у него есть» [312] . Эта истина особенно верна в том, что касается привычек. Человек, привыкший совершать добрые дела, поступая таким образом, всякий раз еще больше укрепляет эту свою привычку, отчего совершение добрых поступков требует от него все меньше усилий. А раб вредных привычек подтачивает свою волю к добродетельным действиям, в результате чего он не только не способен порождать хорошие привычки, но теряет даже те полезные привычки, которые у него когда-то могли быть.
312
Евангелие от Матфея, 13:12.
Управляя своими действиями с помощью интуитивного, ведомого мудростью распознавания, на которое не влияют ни полезные, ни вредные привычки, вы овладеваете безграничной силой, которой можете пользоваться по собственному желанию. «Но тот, кто мыслью овладел своими чувствами и свободно совершает Карма-йогу, тот, о Арджуна, достоин почитания» [313] . Человек, владеющий такой силой, может мгновенно впечатать новую привычку в своем мозгу, а также отказаться по собственной воле от любой привычки. Идеальная демократия предусматривает осознанную готовность повиноваться правильным законам без того, чтобы их насаждала некая высшая власть или внешние факторы. Мудрый человек свободен точно в таком же смысле. Он избегает заблуждений и творит благо не в силу некой навязчивой привычки, но исходя из свободного и продуманного выбора. Такой человек не допускает, чтобы им управляла даже полезная привычка, понимая, что в противном случае он лишит себя полной свободы распознающего выбора. Полезная привычка может оказаться у власти просто потому, что у человека никогда не возникало искушения творить зло иди свергнуть эту привычку. Такая привычка не обязательно устойчива, поскольку она установилась не в силу распознающего выбора и здравого смысла, а в результате благоприятных обстоятельств.
313
«Бхагавад-Гита», III:7 (см. Карма-йога в глоссарии).
Все национальные вкусы и человеческие обычаи являются привычками, приобретенными в различных обстоятельствах в результате влияния среды. Любовь ко всему американскому или всему индийскому является результатом привычки к предмету и знакомства с ним. Будь у меня выбор, я стал бы «хамелеоном» в человеческим облике, свободным усваивать любые положительные проявления всех национальностей и вероисповеданий.
Мы можем испытывать свое самообладание на собственных привычках, по желанию приказывая уму любить или не любить ту или иную еду. Был случай, когда мне очень пригодился этот тест. Через некоторое время после переезда я был на званом обеде, где подавали сыр рокфор и крекеры. Как только мистер Рокфор прикоснулся к моему небу, о его прибытии стало известно мозговым клеткам, лорды-привычки, управляющие ощущением вкуса, тут же собрались в желудке, угрожая устроить там переворот, если мистеру Рокфору будет разрешено войти. Это была весьма неловкая ситуация. Все сидящие вокруг меня за столом явно наслаждались деликатесом, и я буквально заставил свои чувства проголосовать за новую привычку. С этого мгновения мне очень понравился вкус рокфора, и я получил
Почему порой оказывается так, что вы действуете или реагируете на что-то вопреки истинным своим желаниям? Потому что в течение определенного периода времени вы выстроили привычки, противоречащие этим желаниям, и теперь вы автоматически действуете так, чтобы угодить привычкам. Для того чтобы жить в соответствии со своими подлинными идеалами, вы должны сначала утвердить в себе необходимые для этого привычки.
Привычка представляет собой автоматический механизм совершения действий без какого-либо умственного или физического усилия, которые обычно необходимы, когда нужно выполнить новое для нас действие. Этот механизм, будучи неправильно использован, является нашим злейшим врагом, угрожающим цитадели свободного выбора человека. Будьте практичны. С сегодняшнего же дня начните преодолевать сокрытые в вас враждебные привычки, которые рядятся в обыкновение предпочтения в отношении к окружающей среде. Прогоните все эти «нравится» и «не нравится» и начните действовать лишь на основании суждения. Ваши привычки это не вы. Сбросьте с себя эту иллюзию, и тогда вы будете помнить свое подлинное высшее Я — скрытый внутри вас совершенный образ.
СОЗДАНИЕ И УНИЧТОЖЕНИЕ ПРИВЫЧЕК ПО СОБСТВЕННОМУ ЖЕЛАНИЮ
Храм Братства Самопознания, Сан-Диего, Калифорния, 12 декабря, 1943 г.
Бог оказывает своим чадам множество услуг. Порой Он немедленно осуществляет желание. Сегодня я спросил, нельзя ли прекратить дождь во время наших ритуалов, и Голос божественной Матери ответил: «Ладно, пусть будет немного солнца». Так что этим утром мы можем наслаждаться солнечным светом благодаря доброте святого Духа.
Господь является Матерью всех матерей, Отцом всех отцов, Единым Другом, проявленным во всех друзьях. Если вы будете всегда думать о Нем как о ближайшем из ближайших, вы станете свидетелем многих чудес, происходящих в вашей жизни. «Он ходит со мной, Он разговаривает со мной, Он рассказывает мне, что я принадлежу Ему» [314] . Бог будет разговаривать и с вами, если с помощью медитации вы проникаете, сохраняя «невозмутимый покой», в горние сферы.
Поэт Фрэнсис Томпсон называл Бога «небесной Гончей». В его произведениях не человек ищет Бога, а Бог преследует человека. Человек же, прячась в лабиринте своих сомнений, убегает от Него, однако небесная Гончая находит его и предупреждает: «Всё на свете предаст того, кто предает Меня».
314
Из гимна Карла Голдмарка «В саду».
Если в своей жизни вы лишаете себя Бога, вы отказываете себе в самой любви. Чего бы мы ни искали — денег, чувственных наслаждений, — мы, по сути, ищем Бога. Мы — искатели алмазов, подбирающие вместо них кусочки стекла, отражающие солнечный свет. Ослепляясь их кажущейся красотой, мы забываем о подлинных алмазах, которые труднее найти.
Ваши полезные привычки, хоть их и труднее обрести, чем вредные, подобны алмазам, дарующим вам истинное и долговечное удовольствие. Вредные же привычки это лишь осколки простого стекла. Вам кажется, что они удовлетворяют вас, потому что на них очень легко наткнуться. Но в силу своей обманчивой природы они ранот5ли поздно разочаруют вас. Вы будете пресыщены и не сможете больше получать от них никакого удовлетворения. У меня нет потребности в этих переживаниях, я всегда заранее вижу конец любых мирских удовольствий. В Боге же я обрел единственную подлинную, непреходящую радость.
«Золотым веком», если дать ему точное определение, является то состояние, в котором человеку наскучил этот мир. Мне очень рано наскучили удовольствия жизни [315] ; мир был бы для меня крайне тягостным местом, если бы я не обрел радости Богопознанйя. Счастье и изобилие, которое я обнаруживаю в Нем, безмерны. Для того чтобы рассказать, какую радость испытывает сердце человека, когда в него вступает Бог, мне не хватило бы вечности. И это не преувеличение, ибо Божественная радость вечна, она никогда не прекращается, она вечно нова, безгранична. Время от времени у каждого из нас бывают ее проблески — воспоминания души о состоянии вечного счастья.
315
Смерть матери Парамахасанджи. когда ему было около одиннадцати лет, явилась поворотным моментом в его жизни, еще больше усилив его духовный пыл, который превратился в непреклонную решимость обрести Бога. Высшая мудрость, накопленная в предыдущих жизнях, в этом воплощении проявилась в раннем возрасте. Поэтому, благодаря своей способности к распознаванию, он увидел в переживаниях этого мира разочарование, которое они неизбежно приносят, и осознал, что долговечное счастье приходит лишь от Бога (прим. издателя англ. изд.).