Ведический поток. Притчи
Шрифт:
Великий основатель арийской культуры, родоначальник ведической эпохи, положил начало созданию в центре Азии народа, общества, вихря бытия, который светил всему миру во всех смыслах.
Чтобы у читателя было более ясное представление о духовном развитии древних арьев, приводим гимн о сотворении мира из древнейшего памятника ведической культуры Ригведы:
Тогда не было бытия, как и не было небытия,
Тогда не было паров и свода небесного над ними.
Шевелится ли что? и где? под чьей защитой!
Существовала ли вода
Тогда не было ни смерти, ни бессмертия,
День не был отделен от ночей.
Только Одно дышит независимо от иного дыхания.
Само по себе; ничего иного не было свыше Того.
Тут шевельнулось в нем впервые побуждение,
То был первый зачаток духа.
Связь бытия открыли в небытии
Премудрые, стремясь прозревающим сердцем.
Кому ведомо, кто может нам возвестить,
Откуда произошла, откуда взялась вселенная.
И появились ли боги лишь после нее?
Кому известно, откуда пришли они?
Откуда явилась эта вселенная,
Сотворена она или не сотворена?
Это известно лишь тому, чей глаз оберегает ее
С высоты небес – или, быть может, и Он не ведает этого?
Ведическая эпоха, родоначальником который стал Рама, ознаменовалась развитием новых духовных взаимоотношений между народами и осознанием ответственности человека перед Богом за совершаемые действия.
Представление древних арьев о Едином Боге, целостности бытия, зарождении Вселенной, благородстве и доблести, равенстве победителей и побежденных, изложенные в Ведах, проникали постепенно в умы и души народов, населяющих обширные территории, которые в то время были заселены язычниками.
Ведическое учение и зороастризм способствовали формированию более духовного и нравственного человека на широких пространствах, в результате сознание людей поднялось на более высокую ступень эволюционного развития; хитрость и коварство, жестокость, культивируемые в предыдущую эпоху, сменялись постепенно доблестью и благородством. Развивая в себе эти качества, человек постепенно продвигался от своей животной природы к своему божественному внутреннему центру.
В книге мы рассмотрим, как развивалась и трансформировалась ведическая мысль на протяжении веков, отраженная наилучшим образом в притчах Ирана, Индии, Средней и Юго-Восточной Азии.
Ведические притчи
На Истине основана Земля,
На Солнце основано Небо.
По праву существуют Aдumiu 10
Древне—ведическая песня
Корни ведического духовного потока уходят в далекое прошлое. Его исток – это начало духовного восхождения человечества после Вселенского потопа, времени, когда люди не «искали, но ведали богов» (Ригведа).
10
Адитiи – высшие божественные живые начала, духовные качества человека или боги.
Самые
Последователи зороастризма утверждают, что основы древне—ведического учения были записаны на шкурах животных на древнеарийском (авестийском) языке много тысяч лет тому назад, но затем безвозвратно утеряны. Однако само учение передавалось изустно многие тысячелетия до появления Ригведы и Авесты.
Ригведа была записана индоарьями в 14 в. до н. э. Она состоит из 1017 священных гимнов, каждый из которых содержит в среднем 10 строф. Среди жертвенных песен и молитв к Агни, Индре, Варуне и Соме – самым почитаемым ведическим богам (божественным началам), отцом которых почитается Праджапати (санскрит. praja-pati – пра—Иафет – создатель Вселенной, Владыка созданий), мы обнаруживаем гимн, посвященный Единому Богу, «владыке всего движущегося»:
Тот, кто дает нам жизнь, тот, кто дает нам мощь,
Тот, чьим велениям послушны все боги,
Чья тень – бессмертие, кто сам же и смерть,
Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?
Он, создавший ясное небо, крепкую землю,
Сияние мира и свод небесный,
Измеривший свет сквозь эфирные пространства,
Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?
В Ведах Праджапати – Отец богов, породивший Вселенную духовным усилием и посредством жертвоприношения. Он поддержал Землю и Небо, укрепил Солнце, измерил пространство, дал жизнь и силу; его руки – стороны света (Упанишады).
Какие качества Единого Сущего Создателя более всего почитались в ведическую эпоху?
Большинство гимнов в Ригведе посвящено Индре – «царю Вселенной» (корень слова на санскрите означает «сила», «плодородие»). Индра порождает солнце, небо, повелевает потоками. Он – властелин рая, где царит радость бытия и отсутствует смерть; описывается, как бог света, молнии, дождя, речных потоков и войны, предводитель воинства богов в их борьбе с асурами 11 .
Главная его заслуга – победа над Вритрой 12 , в сакральном смысле означающая победу космического динамического начала над косным малоподвижным хаосом. Результат этой победы – устроение ведийского (просвещенного) мира на широких пространствах Земли. По отношению к ариям (благородным) Индра дружелюбен, щедр и благ, всегда готов прийти на помощь.
11
Асуры – в индуизме низшие божества, демоны, титаны, полубоги, антибоги, находящиеся в оппозиции к богам Сурам (потомкам Адити). В ведийский период асура – «обладающий жизненной силой». В Ригведе асурами именуют основные качества Бога. В зороастризме асуры являются богами, дэвы – демонами.
12
Вритра (др.– инд. «затор», «преграда») – в др.– инд. мифологии демон, противник Индры, олицетворение косного хаоса, змееобразен, без рук и ног, издает шипение. Индра рожден для того, чтобы победить Вритру – дикого, хитрого, коварного зверя, выросшего во тьме невежества.