Веды в вопросах и ответах (книга 2)
Шрифт:
Другой эпизод из Рамаяны. Анджанейя (Хануман) очень опечалился, когда в саду Ашокава-не на Ланке увидел Ситу, сникшую от боли разлуки с Рамой. Он открылся ей и, чтобы она поверила ему, показал кольцо Рамы. Потом Хануман предложил Сите отнести ее на своих плечах к Раме и таким образом вызволить из плена. На это Сита ответила: «Анджанейя! Меня очень радует твоя преданность Раме. Но ты позабыл об одной важнейшей дхарме. Если ты унесешь меня отсюда на своих плечах тайком от Раваны и не спросив его позволения, разве это не будет равносильно похищению? Если я позволю тебе сделать это, в чем тогда разница между Рамой и Раваной? Равана сделал то же самое: он похитил меня без разрешения Рамы, явившись тайком
В234) Свами! Похищение Ситы Раваной - трагический эпизод Рамаяны. Как случилось, что Сита могла увлечься золотым оленем? В это почти невозможно поверить. Как странно, что Лакшмана, которому было наказано охранять Ситу, не смог предотвратить похищение? Окажи милость и поведай о значении этого эпизода всем нам, а иначе мы так и не поймем его скрытого внутреннего смысла.
Бхагаван: Эпизод похищения содержит в себе много тайн. Аватар, воплощение Бога, всегда подает людям пример для подражания. Каждое действие его многозначно и учит множеству вещей. Эти тонкости, этот тайный смысл нелегко понять при поверхностном чтении.
Покинув дворец отца, царя Джанаки, отказавшись от богатства, роскоши, царских почестей, окружавших ее в Айодхье, оставив своего свекра, царя Дашаратху, Сита выбрала жизнь отшельницы и последовала за Рамой в лесное изгнание. Она преодолела желания, каму, и потому смогла быть вместе с Рамой. То, что ее очаровал «золотой олень», означает, что она поддалась желанию, каме, что послужило причиной разлуки с Рамой. Урок таков: где есть кама, там не будет Рамы. Где есть Рама, там не может существовать кама.
Этот эпизод преподает и другой урок. Рама приказал Лакшмане охранять Ситу во время Его отсутствия. Предполагалось, что Лакшмана будет находиться рядом с Ситой, подчиняясь велению Рамы. Но Лакшмана не смог вынести оскорблений Ситы и обвинений в нечистых помыслах, которые она приписывала ему. Поэтому, когда Сита услышала крики «О Сита, о Лакшмана!», и ей показалось, что это голос Рамы, Сита испугалась, что Раме угрожает опасность, и Лакшмана покинул хижину, пустившись на поиски Рамы.
Прослышав о гибели демона Субаху, Равана приказал Мариче содействовать ему в своих мстительных планах против Рамы. Предпочтя смерть от рук Рамы, а не Раваны, Марича принял облик золотого оленя, таким образов дав временное преимущество Раване, но также и способствуя божественному плану Рамы. В этой сцене Марича был убит Рамой. Тогда на сцене возник Равана, он похитил Ситу, застав ее в одиночестве.
Суть здесь в том, что, с одной стороны, Лакшмана был виновен в том, что Сита была разлучена с Рамой и до конца своих дней раскаивался в том, что пренебрег своим долгом, нарушив приказ Рамы. Но, с другой стороны, за всем этим стоит божественный план Рамы. Марича и Субаху были демонами, которые прежде уже вступали в единоборство с Рамой, и Субаху погиб от руки Рамы, а Мариче удалось скрыться, и он поведал обо всем Раване. Рама намеренно оставил в живых одного из демонов, по крайней мере на какое-то время, чтобы вести достигли ушей Раваны и он проникся еще большей ненавистью к Раме. Тогда битва между Рамой и Раваной стала бы неизбежной.
Вспомните также более ранний эпизод, когда мудрец Бхарадваджа, обладавший даром предвидения, предоставил Раме, Сите и Лакшмане приют в своем ашраме и, прощаясь с ними, предложил им углубиться еще дальше в лес. Если бы они остались
В235) Свами! Господь Рама — олицетворение сатьи, истины, и само воплощение дхармы, праведности и чести. Он был воплощением всеведущего, вездесущего, всемогущего Бога Вишну. Рама был самим состраданием и прибежищем для обездоленных. Как же случилось, что Он отослал мать Ситу в лесное изгнание, придав значение словам мойщика белья? Разве это не противоречит дхарме и сатье, тем высшим добродетелям, которые воплощал Рамачандра?
Бхагаван: Только ваше невежество заставляет вас приписывать Богу недостатки. Ни у кого нет права сомневаться в божественных путях или оспаривать их. Бог лишен эгоизма, и все, что Он совершает, имеет свой смысл и несет поучение. Он -идеал для всего человечества. Бог совершенен. Все Его божественные деяния направлены только на благополучие человечества. Наш эпос хранит эти идеалы как величайшие человеческие ценности.
Вам нужно понять раз и навсегда то важнейшее обстоятельство, что Рама был царем. Он был готов пожертвовать всем ради поддержания дхармы в своем царстве. Он был готов и к тому, чтобы пожертвовать своей супругой, Ситой, если того требовала защита дхармы. Эпизод изгнания Ситы в связи с подозрением прачки послужил достижению двух целей: во-первых, Рама и по сей день почитается величайшим из правителей, и во-вторых, он убедил весь мир в невинности Ситы.
Тут нужно помнить еще об одном: когда Рама во время свадьбы произносил брачный обет, то торжественно объявил, что будет разделять с Ситой все радости и горести этой жизни, как и полагается семьянину. Но Он добавил, что во всех вопросах, касающихся управления царством (раджапаланы) он будет поступать только как царь, независимо от родственных связей и семейных соображений. Так что Рама никогда не говорил, что будет следовать интересам Ситы в делах, касающихся правления государством. Поэтому в поступке Рамы не было ошибки или недостатка сочувствия. Вы неправильно поняли смысл этого эпизода. Вы не знаете истинного положения вещей. Все, что делал Рама, могло быть только дхармой и ничем иным.
В236) Саами! Часто-говорят, что Кайкейн любила Раму сильнее» чем Каушалья, Его родная мать. Как это согласуется с тем, что она потребовала у Дашаратхи исполнить ее желание и отослать Раму в лес? Может быть, она впала в заблуждение?
Бхагаван: Тронутый верным служением Кайкейи во время войны с демонами, Дашаратха пообещал ей исполнение любых двух желаний.
Дашаратха сказал тогда, что она может потребовать все, что захочет, и в любое время, когда пожелает. Он не ограничил время действия своего обещания. Он лишь объявил, что она может попросить все, что пожелает, в любое время. Так что прежде всего ошибку допустил Дашаратха, предоставив ей полную свободу, дав ей право просить о чем угодно и когда угодно. Если бы, давая обещание, он поинтересовался, какие дары она собирается просить, у нас бы была причина обвинить Кайкейи в столь вероломном поступке. Но поскольку Дашаратха не сделал этого, совершенно ясно, что только на Дашаратхе, а не на Кайкейи лежит вина за изгнание Рамы.