Величие Прабхупады
Шрифт:
агаватам» (10.11.27).
1718 «ШримадБх
«ШримадБх«ШримадБхагаватам» (3.16.5).«Чайтанья-чаритамрита», Антья (2.117).
195
Приложение
Шрила
Прабхупадалиламрита
Шрила Прабхупада часто говорил, что не хо
чет, чтобы писалась его биография. Но од
нажды он сказал Гего биографию все-таки
т, то в ней должно говориться
о том, что он пересадил ведическую культуру вкультуррастенияустран Запада. Он приводил пример пересадки туласи
, говоря, что это очень сложная задача. Ближе к концу своей жизни Шрила Прабхупада дал разрешение
на то, чтобы его биография была написана, ипопросил меня заняться этим.
Получив его разрешение, я в письме привел целый список
вопросов, на которые ему надо было ответить, но он был слишком болен, чтобы ответить на них. В 1978 году яфии.начал выяснять, какой лучше избрать жанр биогра
Тогда же я узнал о плохой репутации хариографии.Основная цель такого рода биографических произведений
– вдохновить верующих, приписывая личностям сотворение
чудес и возводя последних в мифологическийстату
ны, с. Но современные люди, даже если они и религиозк
таким биографиям относятся критически и сомневаются
в истинности жизнеописаний святых. Но, разумеется, мы х
вить Шрилу Прабхупаду отели должным образом просла
, а не описывать его, как какогото
обыкновенного человека, движимого материальными мотивами. Леон Эдель, биограф американского новеллиста
Генри Джеймса, отстаивал теорию, состоящую втом, что биография должна раскрывать глубинную сущность
героя и не ограничиваться лишь описанием внеш
196
ности. Он предлагал показывать смешанные, противоречивые
устремления героя, его человеческую природу, ане принимать лежащее на поверхности за последнее слово
истины. Это делало бы биографию более интересной, а героя более реальным. Он называл это «демифологизацией
». Но в действительности, картины, показываемые Эделем, полны грязного распутства и открывают читателю
скандальную и лицемерную сущность тех людей, о которых он пишет. Несомненно, я не мог прибегнуть кподобному методу, описывая Прабхупаду; это было бы богохульством.
Еще нужно было определиться: писать биографию встрогом хронологическом порядке или же нет. Биографызачастую начинают свою работу с описания героя ужев зрелые годы. Но, живя обычной жизнью, мы не знаем своего будущего и воспринимаем жизнь как драму, разворачивающуюся
перед нами. Именно поэтому в написании
биографии Прабхупады я прибегнул к хронологическому
методу.
Я также хотел, чтобы мои слова обращались к аудитории
как преданных, так и непреданных. А поэтому это должна была быть современная биография современного
святого. Я хотел дать читателю возможность
Я также решил не использовать разные домыслы, «угадывания мыслей», то есть не домысливать самому, очем именно думал Прабхупада в определенные моменты. Я мог бы сказать, к примеру, что, когда Прабхупада ехво Вриндаван, оставив семейную жизнь, ему не нужно албыло беспокоиться о том, как содержать семью, теперь он мог посвятить всю свою жизнь Кришне. Но я не берусьутверждать, что он думал именно об этом (в тот момент,когда ехал на поезде.
Было очень важно, чтобы в книге был представлен документальный материал. Мы сделали большую исследовательскую
работу, чтобы найти сведения о ран
197
них периодах жизни Прабхупады в Индии, о его жизни вИСККОН. Заканчивая рукопись каждого тома этой серии, я показывал ее заслуживающим доверия преданным и, в основном, получал одобрение. Книги изданные позже
тоже оценивали хорошо, хотя и была кое-какая критика.
Но поскольку я заранее обдумывал моменты, по которым могли возникнуть вопросы, я смог защитить опубликованную работу. И я продолжал отстаивать репутацию
«Шрила Прабхупада-лиламриты» собственным поведением.
В процессе работы у меня появилась возможность размышлять
о Прабхупаде, и я смог высоко оценить его. Приступив к сбору материала для первого тома и к состыковыванию
эпизодов жизни Прабхупады, я начал очень отчетливо ощущать, что Прабхупада и Кришна помогают
мне.
Материалы, над которыми мы работали, поступали,
в основном, из трех источников: ББТ, высказыванияПрабхупады о самом себе и интервью с теми, кто его знал. ББТ особенно активно сотрудничало с нами, обеспечивая
нас архивными материалами и информацией,содержащейся в лекциях и письмах Прабхупады. Что касается
высказываний Прабхупады, то мы только собрали
их вместе. Мы оставляли их без изменений и выделяли
курсивом.
Работая с интервью, мы старались применять различные
способы проверки их достоверности, чтобы убедиться
в том, что сказанное действительно подтверждается
объективным свидетельством. Почти шесть лет интервьюеры нашей группы ШПЛ использовали одну иту же систему. Исследуя магнитофонные записи Шрилы Прабхупады, мы старались приводить его высказывания
в тексте как можно более точно и везде, где это быловозможно. Мы также искали нескольких заслуживающих
доверия очевидцев, помимо того человека, от лицакоторого велось повествование об определенном событии.
(Всё это делали наши интервьюеры: они заводили
198
разговоры с людьми об одних и тех же случаях в своихбесчисленных интервью.) Хотя мы всегда были больше уверены в историях, услышанных от старших учеников, бывших лидерами и активными членами ИСККОН, мы не упускали возможности выслушать и других при условии, что они были благожелательно расположены к ШрилеПрабхупаде и не завидовали ему. Взятие интервью у преданного