Величие Прабхупады
Шрифт:
в комментариях, в качестве свидетельств махавакья.
Представлять наставления Прабхупады следует с учетом
времени места и личности (а чтобы делать это чисто,нам в своей проповеди нужно освободиться от чувства корысти).
Например, письма Прабхупады были обращены к
186
конкретным личностям в определенные периоды развития
ИСККОН, но, хотя их можно изучать как указания общего
порядка, как то,
из них нельзя рассматривать в отрыве от контекста.Очевидное затруднение, возникающее при попыткепонять наставления Прабхупады в контексте, -это определение
того, говорит ли он об идеальном варианте или ж
е даёт самый минимум. Например, Прабхупада говорил,
что храмы должны отдавать половину своего доходаББТ. Является это идеальным вариантом или же это -минимальное
требование? Как это определить? Как сказано
в «Нарадия-пуране»: «Тому, кто серьёзен в выполнении
преданного служения, не следует принимать чего бы то ни было больше, чем это необходимо». В «Нектаре преданности» Шрила Прабхупада комментирует данное утверждение так:
Смысл этого в том, что не следует пренебрегать следованием принципам преданного служения также
как не следует принимать те предписания преданного
служения, которые мы не можем выполнять твердо. Например, говорится, что повторять на чётках
Харе Кришна мантру
следует по крайней мере сто тысяч раз в день. Если это невозможно, человеку
следует уменьшить это число до соразмерного его возможностям. Лучше, если человек сам определит себе регулирующие принципы в соответствии с собственными
возможностями, а затем неуклонно следует
данному обету. Это сделает его продвинутым вдуховной жизни.9
Когда храмы, в отдельных случаях, отдавали ББТ пятьдесят
процентов своего дохода, то это, по мнению ДжиБи-
Си, считалось идеальным вариантом. Но в другом случае,
например, указание повторять шестнадцать кругов и соблюдать четыре регулирующих принципа, -это обет,
187
и мы должны построить свою жизнь так, чтобы строго соблюдать его.
Следовать сразу слишком большому числу записанных
наставлений как идеальным -опасно. Однако считать,
что следовать идеалам Прабхупады невозможно,
– оскорбительно. Это движение предназначено для идеалистов,
и преданные должны стремиться воплощать вжизнь идеалы, данные нам Прабхупадой.
Если человек цитирует слова Прабхупады, преследуя свои личные интересы, или же если он пытается подтвердить
ими собственную философию, то это будет более серьезным
злоупотреблением авторитетом Прабхупады, чем если бы преданный приводил цитаты, находясь в неведении
относительно
литературы» и написали комментарии, «основанные
на силе их собственного воображения, с целью доказать
свою философию».10
Но в некоторых случаях интерпретация того, что говорится
в шастрах, необходима. Например, пятая мантра в «Ишопанишад» гласит: «Верховный Господь и ходит ине ходит». А вбестелесен». восьмой мантре мы читаем: «Величайший…
Те, кто сознают Кришну, могут понять этимантры, исходя из объяснений, которые даются в парампаре
вайшнавов. Однако враги сознания Кришны искажают
смысл многих текстов, стремясь доказать, что Прабхупада преследовал корыстные цели или же чнапример, поощрял применение насилия к женщинам.то он,
Иногда преданные, ради удовлетворения собственных
амбиций, также искажают слова Прабхупады, пытаясь
доказать «истинность» своих философских взглядов. Иногда высказывания Прабхупады могут использоваться
с нечистым желанием поранить кого-то. В письме Прабхупады (72-10-62) мы читаем: «Проповедь -совсем
188
не простое дело. Это занятие для продвинутого преданного…
Каништха-адхикари
тоже может достигнуть в этомсовершенства. Если человек не проповедует, это еще не означает, что он падший и что участь его предрешена. Всё должно быть естест венно; совершенство достигается человеком
постепенно, благодаря правильному общению». В другом письме Прабхупада пишет: вы будете меняться
сами, «общаясь с другими дружелюбно».11 Нам следует
избавиться от такого нечистого использования цитат Прабхупады, даже если сами по себе эти цитаты точны.
Злоупотребление авторитетом Прабхупады подобным
образом не имеет ничего общего со стремлением защищать
его учение или же из сострадания поправлять ошибки тех, кто сбился с пути. Кроме того, мы сами должны
следовать тому, что проповедуем, это поможет нам избежать
злоупотребления авторитетом Прабхупады. Нам следует быть доб рожелательными ко всем живым существам,
и не нужно искать в вайшнавах недостатки.
Возвышенные личности видят в других только хорошее.
Подобно пчеле, которая ищет в цветке только
мед и не обращает внимания на шипы и окраску,
возвышенные личности, которые встречаются не так часто, видят в других людях только хорошиекачества и не принимают во внимание их недостатки,