Величие Прабхупады

Госвами Сатсварупа Даса

тогда как обычный человек различает хорошие и плохие качества.

Но даже среди таких возвышенных личночтей существует

градация. И выше всех стоит тот, кто способен

разглядеть в человеке самое незначительное достоинство

и превознести его.

Бхагаватам 4.4.12, комментарий.

Но не нужно привязываться, если мы не можем добиться

того, чтобы остальные следовали наставлениям Прабхупады во

всем. Господь Ришабхадева рекомендо

189

вал нам «не гневаться на последователей, когда они не всостоянии следовать».12 Мы можем просто проинформировать

преданных о том, что говорил Прабхупада, но ненужно проклинать их. Прабхупада, к примеру, говорил:«Никакого незаконного секса». Мы должны это проповедовать,

но конкретно никого не обвиняя и не оскорбляя.

В сердце могут быть и какието другие дурные помыслы

или сорняки, вынуждающие нас искажать словаПрабхупады. Двуличие и нежелание принимать поклонение

могут проистекать из тонкого желания действоватьради достижения результата. Бхактисиддханта Сарасватиприводит пример преданного, который считает, что исключительно

при его руководстве преданное служениебудет совершаться наилучшим образом:

Люди часто думают, что только их особое руководство

может усовершенствовать преданное служение.Однако это загрязнение настолько велико, что позднее

из него могут развиться такие устремления, как кути-нати

искать в других недостатки),пратиштхаша(стремление

(стремление(стремление к славе, почету и высокому

положению), джива-химса

(зависть к другим живым

существам), нишиддхачара

(принятие того, чтоотвергают шастры), кама

(желание материальнойвыгоды) и пуджа

(желание стать почитаемой личностью).

Слово кути-нати означает также двуличие.Например, кто-то может подражать Шриле ХаридасуТхакуру, живя в уединенном месте. Но истинным желанием

этого человека может быть стремление к известности

и славе; другими словами, такой человекдумает, что лишь благодаря тому, что он живет в уединенном

месте, глупцы примут его за стоящего наодном уровне с Харидасом Тхакуром. Всё это -материальные

желания. Преданного-неофита, несомненно,

будут преследовать и другие материальные желания:

женщины, деньги… Тпреданного снова загрязняется,аким образом сердце

и со временем оно

190

становится таким же

ста. Постепенно прихтвердым, как сердце материалися

преданным или ж одит желание стать выдающиме

аватарой (воплощением).13

Корыстные устремления и жажда власти -это

те сорняки,

которые могут появиться в сердце. Как говорится

в «ШримадБхагаватам» в истории о Дурвасе Муни иМахарадже Амбарише, аскетизм и знание благоприятныдля брахмана, но когда они становятся достоянием человека

не очень благородного, аскетизм и знание начинают

представлять огромную опасность. В своем комментарии

Прабхупада утверждает, что, поскольку ДурвасаМуни не был джентльменом и не знал, как использоватьсвое могущество, он был опасен. «Верховная ЛичностьБога никогда не высказывает расположения к тем опасным

личностям, которые используют мистические силыв собственных целях. По законам природы такое злоупотребление

своей властью в высшей мере опасно, но недля общества, а для того, кто ею злоупотребляет».14

Другим злоупотреблением авторитетом Прабхупадыявляется псевдоправедность. Гордость, появляющаяся отсобственного строгого следования правилам и предписаниям,

а также поиски недостатков в выполнении преданного

служения другими преданными делают человека

естокосердным и препятствуютж

жжению. Чтобы показать насколькоего духовному продви-то опасно -стремить

эся выглядеть праведным, Прабхупада рассказал историюо брахмане и проститутке, которые жили друг напротивдруга. Каждый раз, когда к проститутке приходил посетитель,

брахман клал очередной камень в кучу, котораяпостепенно превратилась в целую гору, изобличающуюгреховную деятельность проститутки. Он настолько погрузился

в выявление ее грехов, что в момент смерти думал

о проститутке. Проститутка же, подавленная очевидностью

своей греховной жизни, стала постоянно молитьКришну о прощении и в конце концов отправилась назадк Богу.

191

Единственное лекарство от чувства собственной праведности

– вера в указания Прабхупады и строгое следование

им. В письме от

пишет: «Жизнь очень 30 июля 1970 года ПрабхупадаКришны не предназначено оротка. Движение сознания

для удовлетворения собственного

честолюбия, кэто серьезное движение, которое

необходимо всему миру». И в другом письме: «Я очень прошу всех вас не вызывать раскола в сложной структуре Общества. Пожалуйста, трудитесь сообщабез каких бы то ни было корыстных устремлений».15

Еще одним видом злоупотребления авторитетомПрабхупады является попытка подражать ему вместотого, чтобы следовать по его стопам. В санскрите естьдва слова, обозначающие подражание и следование: анукара и анусара. Мы не должны подражать ишварам(повелителям).