Великие империи мира
Шрифт:
Впервые глиняную посуду периода Яей обнаружили на стоянке Кугахара, которая располагалась в раскопе III в. до н. э. в районе современного Токио. Во время раскопок 1884 г. там были найдены керамические изделия, сильно отличающиеся от посуды периода Дземон, а к середине XX в. подобные черепки находили уже на всей территории Японского архипелага.
Традиционная наука считает, что период Яей относится в основном к III в. до н. э. и делится на три стадии – ранний, средний и поздний Яей. Однако некоторые японские историки склонны датировать Яей 500 годами ранее и относят его начало к IX в. до н. э. В качестве доказательств этой версии приводятся результаты современных исследований, в частности радиоуглеродного анализа
Этот исторический период характеризуется появлением новой культуры континентального происхождения, принесшей населению Японских островов заливное рисосеяние, а также гончарное и ткацкое искусство. Примерно в то же время начинаются обработка металлов и строительство городищ, защищенных от вражеских нападений прочными стенами. Большинство исследователей склонны считать такие изменения последствием миграции племен, населявших соседний Корейский полуостров и территорию современной Китайской Республики.
Миграционная теория развития очень популярна среди европейских историков. Однако их японские коллеги придерживаются другой версии. Согласно ей культурная революция среди населения Японского архипелага происходила без участия соседей и напрямую связана с обострением отношений между императором Хань и правителем государства Кочосон (поражение последнего в середине 108 г. н. э. и привело к глобальному переселению народов). В дальнейшем на протяжении всего периода правления династии Хань поток недовольных стекался на остров Хонсю, образуя при этом новые государства.
Красноречивым подтверждением этой теории являются первые поселения периода Яей, подавляющее большинство которых обнаруживают на территориях островов Хонсю и Кюсю. На этих стоянках археологи находят руины хорошо укрепленных городских стен, большое количество керамической посуды, ритуальных украшений и металлического оружия.
Новая культура дала мощный толчок развитию экономики и сельского хозяйства. Так, например, историки считают, что высокие (по меркам первобытной общины) урожаи риса могли существенно ускорить процесс социального расслоения населения архипелага. К концу периода Яей в японском обществе появились привилегированные сословия шаманов и военных, а также первые рабы, попавшие в кабалу за долги и мелкие проступки. Новая экономика имела несомненные преимущества перед хозяйственной системой периода Дземон и позволила японской культуре распространиться далеко за пределы древнего японского государства (археологические находки периода Яей обнаруживают даже на территории современной префектуры Аомори, образованной в 1871 г.). К середине позднего Яей население островов Хонсю, Кюсю и Сикоку резко увеличилось, а в его социальной структуре продолжалось формирование правящего сословия. В сочетании с быстрым ростом прибавочного продукта эти процессы спровоцировали военные конфликты, которые, в свою очередь, привели к созданию коалиций общин и первых протогосударственных образований.
В качестве примера японского протогосударственного образования можно привести страну Яматай, которая часто упоминается в многочисленных китайских хрониках. В частности, авторы «Записей трех государств» описывают небольшую страну, которой управляла женщина по имени Химико. По утверждениям все тех же китайских источников, проклятием Яматай были постоянные междоусобные войны. Что касается местонахождения легендарного государства, то современные историки так и не смогли прийти к единому мнению. Большинство исследователей считают, что Яматай располагался на территории современного города Кинки или на острове Кюсю (сторонники последнего в подтверждение своей теории ссылаются на результаты археологических раскопок, проведенных на стоянках Есиногари).
Однако население Японского архипелага не было однородным, и на более мелких островах, таких как Окинава и Хоккайдо, к концу периода Яей все еще сохранялись постдземоновские традиции, распространенные среди немногочисленных племен айанов
Первой раннеписьменной эпохой в японской истории является период Ямато, который историки датируют примерно 250 (300)– 700 гг. н. э. Название эпохе дало крупное государственное образование, располагавшееся на территории современной префектуры Нара. Как следует из некоторых письменных источников, государство Ямато являлось весьма воинственным политическим образованием. Наибольшее количество конфликтов приходится на годы правления принца Ямато – Такэру. В «Анналах Японии» описываются разрушение соседних с Ямато государств Киби и Итзумо (в IV в.), разгром племени Кумасо и дальние походы на остров Хонсю, вероятно, предпринятые принцем против протоайнов.
Культура курганов была распространена в Японии в течение длительного периода, в ходе которого претерпела изменения и сама конструкция этих сооружений. Первые курганы представляли собой простые земляные насыпи круглой или квадратной формы. Впоследствии появились более сложные и масштабные сооружения, в очертаниях которых их строители объединяли сразу несколько геометрических фигур. Классическим типом японских могильных курганов является кофун, состоявший из каменной (или деревянной) гробницы, окруженной рвом. Некоторые курганы эпохи Кофун поражают своими размерами, достигая в длину 400 м.
Активная внешняя политика привела к стремительному распространению власти руководителей государства Ямато и усилению их авторитета среди правителей аналогичных государственных образований. К началу VI в. зона влияния яматосских принцев уже распространялась и на южные земли Корейского полуострова, где в то время располагалась страна Мимана.
Социальное устройство государства Ямато вызывает у специалистов множество споров и разногласий, возможно, его структура мало отличалась от существовавшей в японском обществе XVIII в. Таким образом, можно предположить существование в нем нескольких значительных социальных групп («удзи»), разделенных по родовому признаку. Главы кланов назывались «удзи-но ками» и находились в подчинении у главнокомандующего («о-кими»), который также исполнял функции верховного вождя (начиная с XVII в. этот пост стал называться императорским). Современные историки делят период Ямато на два примерно равных временных отрезка – Кофун (25–38 гг.) и Асука (538–710 гг.).
Датируется 250 (300)—538 гг. и считается первым подпериодом Ямато. Главной особенностью этого времени является распространение новой культуры (именно тогда в Японии стали появляться первые могильные курганы). К началу подпериода Кофун историки также относят и образование государства Ямато.
В основе буддистской религии лежит учение «О четырех благородных истинах» (страдании, его происхождении и причинах, устранении его источников и полном прекращении страдания). Суть этого мировоззрения состоит в поиске восьмеричного пути достижения полной нирваны, который неразрывно связан с тремя разновидностями добродетели (сосредоточенностью, мудростью и нравственностью). Буддисты считают, что духовная практика прохождения по этим путям в конечном итоге должна привести к наивысшей точке нирваны (полному прекращению страдания).
Ближе к середине подпериода Кофун в Японии стала приобретать популярность новая религия – буддизм (принципы этого вероучения станут платформой для одного из первых законодательных актов – «Уложения семнадцати статей», написанного в 604 г.).
Японским названием «Асука – Дзидай» принято именовать второй подпериод эпохи Ямато, датируемый 538–710 гг. Политический центр государства в то время располагался в долине Асука на территории современной префектуры Нара. Этот период истории Японии характеризуется активным распространением буддизма и формированием централизованного государства (по китайской модели).