Великий Тамерлан. «Сотрясатель Вселенной»
Шрифт:
И тем не менее забота о благополучии служителей культа порой не мешала ему в случае острой необходимости вступать с ними в конфликт и даже предавать смерти. А его солдатня, если не получала специального приказа о сохранности жизни священнослужителей (и священных предметов), и вовсе могла развлечения ради вешать их подобно люстрам в мечетях!
…Между прочим, у Тамерлана, как у истинного тюрка, строго соблюдался запрет на пролитие крови вельможных лиц. Их отправляли в свет иной через повешение или удушение. Таким образом, им обеспечивали их будущую жизнь, или, скорее, чтобы у них была возможность воскреснуть, что было бы невозможно, когда душа (через пролившуюся
Рассказывали, что помимо поэзии и прозы он умел ценить произведения искусств. Так, помимо известной коллекции манихейской живописи у него имелись совершенно уникальные изделия: золотой, инкрустированный эмалью и самоцветами поставец, в котором стояли 6 стеклянных сосудов и полдюжины чаш, украшенных жемчужинами; золотой стол, декорированный огромным изумрудом; цельнозолотое дерево, ствол которого был толщиной с человеческое бедро и на нем вместо фруктов висели рубины, изумруды, украшения из бирюзы, сапфиры и жемчужины, а на ветвях сидели золотые птицы. Тамерлан любил заказывать миниатюристам портреты, как свои, так и членов своей семьи (причем обязательно правдоподобные), а также фрески, повествующие о его битвах и празднествах. О его исключительном интересе к архитектуре и говорить не приходится: недаром в конце XIV в. его любимый Самарканд превратился в главный культурный центр всей Азии и продолжал таковым оставаться и после его смерти весь XV в.
Тамерлана нельзя было назвать человеком пьющим: в быту он не пил, но когда справлялись какие-либо важные праздники либо соответствующие всеобщему веселью церемонии, то он мог пить без ограничений, не теряя при этом самоконтроля. Здесь он явно следовал старинной мудрости: «Нельзя быть властелином мира, не будучи хозяином самого себя».
В то же время он обожал грандиозные зрелищные празднества и военные парады и пышное градостроительство. Здесь он, пожалуй, не знал меры. Тяга к зрелищам вдохновляла его и на самый ужасные поступки, в частности массовые обезглавливания покоренных народов и сооружение из их черепов «башен-минаретов». Именно с ними в памяти народов его имя осталось навеки. Историки дискутируют о его патологической жестокости, называя его садистом, палачом и «Извергом из Извергов».
В то же время, Тамерлан очень остро переживал, особенно на склоне лет, смерть каждого из его близких родственников либо тех кем он всю жизнь восхищался. В этих случаях он был способен на проявление неожиданной для окружающих с его стороны истинной любви, как например, к своей сестре Туркан-Ака, отцу Тарагаю, первенцу Джахангиру, дочери Эке-беке, внукам Улугбеку и Мухаммед-Султану или своему духовному наставнику эмиру Сейиду Бараку. Но круг этих особ особо приближенных к его душе был крайне узок.
Рассказывали, что он ценил сделанные ему подарки. Так, когда знаменитый тунисский мудрец Ибн Хальдун, с которым он долго и с интересом общался во время своего Сирийского похода, подарил ему что-то из своего скромного имущества, то он принял этот незначительный, с точки зрения могущественнейшего и богатейшего человека той поры дар как исключительнейшую для него ценность. В ответ он приобрел маленького мула Ибн Хальдуна по цене престижнейшего чистокровного арабского скакуна. Правда, подобных поступков нам известно очень мало, в отличие от рассказов об десятках и сотнях невиданных жестокостей по отношению к уже покоренным народам.
На войне для него все средства были хороши – лишь бы они приносили положительный результат. Так готовясь напасть на Баязида, Тимур разбил лагерь на Араксе, построил казармы для огромной массы войск и распустил слух о том, что весной начнет поход на своего «блудного сына» Тохтамыша. Была ли это ложь или типичная военная хитрость. В то же время рассказывали, что он ценил преданность своих вассалов, а также подобное качество у вассалов своих врагов. Так,
По примеру Александра Македонского, или, как издревле называли того на Востоке, Искандера Двурогого, о котором Тамерлан был весьма наслышан, он уважительно относился к ученым, поэтам и мудрецам, вводил их в свое окружение. По данным Алишера Навои, Тимур хотя и не писал стихов, но очень хорошо знал и поэзию, и прозу, и, кстати, и к месту умел поддержать беседу. Недаром он постоянно держал при себе чтецов рассказов, предпочитая слушать сочинения по истории.
…Между прочим, в трудную минуту Тамерлан всегда вспоминал и повторял про себя четверостишие знаменитого суффийского наставника Ахмеда Ясави: «Ты, который по-своему желанию волен темную ночь обратить в день. Ты, который можешь превратить всю землю в благоуханный цветник. Помоги мне в трудном деле, которое предстоит мне, и сделай его легким. Ты, который делаешь легким все затруднительное».
Безусловно, ему льстила слава покровителя наук и искусств. Тем более что сам он, с детства общаясь с учеными дервишами, очевидно, мог читать и писать, а вот владел ли он арабской грамотой – осталось неизвестно. Впрочем, вопрос о степени его грамотности остается дискуссионным. И тем не менее известно, что Тамерлан владел сразу несколькими языками. Так, современник и пленник Тамерлана Ибн Арабшах, знавший Тамерлана с 1401 г. лично, сообщает: «Что касается персидского, тюркского и монгольского, он знал их лучше, чем кто-либо другой».
Будучи щедрым по отношению к сподвижникам, не забывал он и нищих, бедных и убогих, говоря: «Я не хочу, чтобы в день Страшного суда бедные и калеки тянули меня за края одежды, прося мщения против меня». Поэтому он с юмором отнесся к тому, что его казначей Насреддин Афанди раздавал деньги направо и налево нищим и больным. На требование повелителя объясниться, изворотливый Афанди, низко кланяясь, ответил: «О великий повелитель, я раздаю деньги только беднякам, вдовам и сиротам!» «Но так ты разоришь мою казну!» – возмутился грозный Тамерлан.«Ваше всемогущество, кому я даю деньги, то предупреждаю, что он обязан вернуть их после смерти великого Тамерлана. Вот поэтому все в своих молитвах просят аллаха даровать вам долгих лет здоровья. Иначе кто же станет за вас молиться?»
Если верить легендам, то Тимур весьма великодушно отнесся к знаменитым любовным газелям известного в ту пору иранского поэта Хафиза (1325 – 1390), хотя поначалу был разгневан его сочинениями и даже велел привести в свой походный шатер. Пронзив не мигающим взором своих прозрачно-желтых («рысьих») глаз дряхлого старичка в задрипанной одежонке, Тимур тихо и мрачно поинтересовался: «Как ты смел в стихах написать, что за родинку на щеке (в другойинтерпретации – один-единственный взгляд) своей любимой – первой красавицы Шираза – ты готов отдать Самарканд и Бухару – мои столичные города!» Престарелый поэт не полез за ответным словом в свой дырявый карман, а вывернул изнанку своего грязно-засаленного халатишки и бодро отпарировал злобную реплику всесильного повелителя: «Повелитель, вот видишь, до чего меня довела моя опрометчивая расточительность!» Пораженный самообладанием и находчивостью замечательного лирика, грозный завоеватель приказал отпустить старенького пиита на все четыре стороны, да еще и щедро наградить! Говорят, эмир рассмеялся на такую находчивость знаменитого поэта. Впрочем, многие полагают, что это, скорее всего вымышленная история.