Великое восстановление наук, Разделение наук
Шрифт:
За
Любовь к родине начинается с семьи.
Жена и дети учат человечности; холостяки же мрачны и суровы.
Безбрачие и бездетность способны лишь вызвать желание избавиться от них.
Тот, кто не имеет детей, приносит жертву смерти.
Счастливые во всем остальном обыкновенно оказываются несчастливыми в детях, иначе люди вполне уподоблялись бы богам.
Против
Тот, кто женился и произвел детей, тем самым дал заложников судьбе.
Рождение, дети -- это человеческие
Бессмертие животных -- в потомстве, человека же -- в славе, заслугах и деяниях.
Семейные интересы часто заставляют пренебрегать государственными.
Некоторые завидуют судьбе Приама, пережившего всех своих близких ^. VI. Богатство
За
Богатство презирают лишь те, кто потерял надежду приобрести его.
Зависть к богатству сделала добродетель богиней.
Пока философы спорят, что является главным -- добродетель или наслаждение, ищи средства обладать и тем, и другим.
Добродетель с помощью богатства становится всеобщим благом.
Остальные блага обладают властью лишь над отдельными провинциями, одно только богатство правит всем.
Против
Большое богатство можно охранять, расточать, прославлять, но оно не приносит никакой пользы.
Разве ты не видишь, что цену камням и другим подобным украшениям выдумали для того, чтобы можно было найти хоть какое-то применение большому богатству?
Многие, думая, что они смогут все купить за свои богатства, сами прежде всего продали себя.
Богатство не назовешь иначе, чем обозом добродетели, ибо оно и необходимо ей, и тягостно.
Богатство очень хорошо, когда оно служит нам, и очень плохо -- когда повелевает нами. VII. Почести
За
Почести -- это знаки одобрения не только тиранов (как обычно говорят), но и божественного провидения.
Почести делают заметными и добродетели, и пороки, притом первые они развивают, вторые же обуздывают.
Никто не знает, как далеко продвинулся бы он на пути добродетели, если бы почести не раскрывали перед ним свободного поприща.
Добродетели, как и все остальное, торопятся к своему месту и успокаиваются, достигая его; место же добродетели -- это почести.
Против
Стремясь к почестям, мы теряем свободу.
Почести дают нам власть над такими вещами, которых лучше всего не желать или на худой конец не мочь.
Трудно достижение почестей, ненадежно обладание ими, стремительна потеря.
Те, кто пользуется почетом, неизбежно должны разделять мнение толпы, для того чтобы считать самих себя счастливыми. VIII. Власть
За
Наслаждаться счастьем -- величайшее благо, обладать возможностью давать его другим -- еще большее.
Царей можно сравнивать не с людьми,
Бороться с тем, кто является наместником Бога -- это не только оскорбление величия, но и своего рода богоборчество.
Против
Как ужасно не иметь почти ничего, к чему стоило бы стремиться, и бесконечное число того, чего нужно бояться.
Те, кто обладает властью, подобны небесным телам, они вызывают к себе огромное почтение, но сами ни на мгновение не имеют покоя.
Если боги допускают на свой пир смертного, то только для того, чтобы посмеяться над ним. IX. Похвалы, уважение
За
Похвалы -- это отраженные лучи добродетели.
Та похвала почетна, которая рождается добровольно. Почести воздаются в различных государствах, но похвалы -- только в свободных.
Голос народа несет в себе нечто божественное, а разве иначе такое множество людей смогло бы оказаться единодушным?
Не нужно удивляться тому, что простой народ говорит более правильные вещи, чем люди с положением, ибо он говорит, не боясь за себя.
Против
Молве лучше быть вестницей, чем судьей. Что общего у порядочного человека со слюнявой толпой?
Молва, подобно реке, поднимает на поверхность все легкое и топит все важное.
Толпа хвалит самые незначительные добродетели, восхищается посредственными и не замечает высших.
Похвалы чаще достаются не тем, кто их действительно заслуживает, а тем, кто хвастается своими заслугами; они выпадают на долю мнимых, а не действительных заслуг. X. Природа
За
Привычка развивается в арифметической прогрессии, природа -- в геометрической.
Как в государстве общие законы относятся к частным обычаям, так в отдельном человеке соотносятся природа и привычка.
Привычка по отношению к природе осуществляет своего рода тиранию и, так же как тирания, может быть легко и быстро сброшена.
Против
Мы мыслим, следуя природе, говорим, следуя правилам, но действуем по привычке.
Природа заключает в себе нечто от наставника, привычка от начальника. XI. Счастье
За
Явные достоинства рождают похвалы, скрытые -- счастье.
Нравственные достоинства рождают похвалы, способности -- счастье.
Счастье подобно Галактике, ибо оно представляет собой скопление неких неведомых достоинств, не имеющих имени.
Счастье следует почитать хотя бы из-за его детищ: доверия и авторитета.
Против
Глупость одного -- счастье другого.
В счастье самое похвальное, на мой взгляд, то, что оно не задерживается ни у одного из своих избранников.