Вещи в теле. Психотерапевтический метод работы с ощущениями
Шрифт:
Мужчина, предложивший ей совместную жизнь, на 11 лет старше нее. Ему очень важно самоутверждаться. Т. объясняет это тем, что он учился в школе, где большинство были из богатых семей, а он был из семьи бедной. Каков бы ни был генез его сопернической настроенности, муж Т. борется со всеми людьми, в том числе и со своей женой. Планомерно подчиняет ее.
Далее Т. рассказывает:
– Я очень много смеялась после нашей работы. Муж не смог этого перенести. «Тебе надо к доктору, который головку лечит». (Она не говорила ему, что посещала психотерапевта.)
«Что, трудно проигрывать?» – неудачно пошутила Т. Муж ушел в спальню и
Однако мысли о разводе не оставили пациентку. Ей еще предстоит вырабатывать эффективные способы противодействия подавляющим устремлениям мужа, так как она стремится к товарищеским отношениям, и нет уверенности, что оболочка «из жевательного мармелада» будет достаточной для этого. Это амортизатор воздействий, но для успеха важна и активная позиция.
По катамнестическим сведениям, Т. и через два года все еще с этим мужчиной.
Этот вариант «наработки позитива» (я имею в виду нечто вроде создания «оболочек из жевательного мармелада») в моей практике развития не получил. «Позитив» бесструктурен, как и добро в более широком смысле. Кроме того, в завершающей фазе работы, на мой взгляд, важно проделать обратный путь перевода сознания из структурного в функциональное состояние. И долго задерживаться на исследовании структуры – носителе добра – мне, как правило, не приходилось. Важно не только то, чтобы она была оптимально расположена, оптимально устроена, но и чтобы оптимально работала.
Впрочем, это не отрицает возможности выяснения структурных форм существования «позитива».
Теперь приведу пример работы с такой позитивной вещью, как «воспитанность», который также иллюстрирует реализацию принципа «нескольжения». Как только в разговоре происходит упоминание о чем-то значимом, необходимо тут же выявлять его плоть и выверять, отрабатывать ее.
«Сам в жены не берет, другим не дает»
Пациентка И., молодая девушка, жалуется на то, что в отношениях с Б., ее молодым человеком, отсутствует какое-либо движение: «Сам в жены не берет, другим не дает».
– Прикрой глаза. Далеко, близко Б. от тебя (в пространстве твоего сознания)?
– В пяти метрах справа.
– Что в связи с этим ощущаешь?
– Тепло в груди. (И. ощущает, что он подошел к ней и положил голову ей на колени.)
– Что-то мешает свободно обсуждать отношения?
– Воспитание.
– Где ощущения «воспитания»?
– На плечах.
– Что это?
– Прямоугольник.
– Плоское нечто?
– Объемное. И в нем голова.
– Размер?
– Один метр в ширину. По метру по бокам от плеч.
– Цвет?
– Прозрачный, голубоватый.
– Нравится тебе, что твоя голова в призме воспитания?
– Я считаю, что это нормально.
– Тебе идет эта призма? Ты красивая в ней?
– Ничего.
– Хотела бы что-то улучшить?
– Сгладить острые углы.
– Понаблюдай, как это происходит.
– Пронаблюдала.
– Пусть еще что-то изменится?
– Грани тоже хочу сделать закругленными.
– Делай. Так лучше?
– Лучше.
– Что-то изменилось в ощущениях в теле?
– Теплее стало. Плечам легче стало на 20 кг.
– Еще что-то хочешь изменить?
– Положение.
И. опустила структуру в тело. Плечам стало легче еще на 10 кг.
– Чего-то
– Надежды.
– Надежда далеко, близко?
– В пяти метрах, впереди. Нечто светлое.
И. позволила себе совместиться с надеждой, засветилась.
– Какой образ действий поможет тебе в решении проблемы?
И. увидела следующую картинку. Она встала и пошла вперед. Лежавший все это время головой на ее коленях Б. тоже пошел. На расстоянии 4–5 метров. Ускорила шаг – он тоже. Замедлила. Затем пошла медленно, а потом – резко вперед. Он догнал, побежал рядом. И. нашла такое движение, что он обнял ее…
Вариант с засадкой «благих семян», их лелеянием, пересаживанием и т. д. отчасти получил развитие в педагогической практике. (См. ниже «методику обращения с инициальным накоплением знания»). Однако чаще я все же использую другой подход.
На что употребить освободившуюся ТТ?
В поисках нового решения проблем можно положиться на мудрость пережившего бедствия организма. Состояние спокойствия предполагает мудрость: все части тела в равной степени участвуют в мышлении. Это значит, что мышление будет не частичным – к примеру, только головным или только «сердечным», а целостным, «организмическим». Идеальные условия для принятия «Воли Божией» чадом Божиим. Когда это произойдет? По пути от врача? Дома? Все это может быть. Но не лучше ли подстраховаться и позволить пережить новый выбор уже сейчас?
Именно предоставление возможности нового выбора является важной завершающей компонентой работы.
Три такта
В работе имеется как бы три такта:
1. «От мира». Пациент приходит в плену образов мира.
2. «Работа с ощущениями». Мы погружаем его в ткань собственных ощущений.
3. «К миру». Возвращаем в новом состоянии к миру, «присоединяем по-новому».
Обратный процесс
Процесс, осуществляемый на завершающей фазе, напоминает процесс фазы начальной, только в обратном порядке. Если вначале мы стремились проявить состояние, опредметить ощущения, то теперь стараемся проявить поведение, обязаны вернуть внимание действительности «открытых глаз». К чему и как будет приложено новое состояние? В какие формы облечется? Как человек будет ходить, говорить в новом состоянии? В какие слова будет облекаться его настроение? Что будет его ближайшей целью? Что он сделает уже сегодня, в крайнем случае, завтра?
Чтобы это могло осуществиться, важно предложить пациенту увидеть новую возможность, «присоединить ресурс к будущему», как выразились бы специалисты по НЛП. Пользуясь этой же терминологией, можно сказать, что прежде мы «отсоединяли его от прошлого».
Посмотреть по-новому
Молодая женщина рассказывает, что болезненно страдает от ревности. Ревнует мужа не только к подругам или другим женщинам, но даже к обложкам журналов, к кинофильмам, где фигурируют женщины. Стоит ему посмотреть на любую другую женщину, скандал неизбежен. В результате муж собрался с ней развестись. М. не хочет его потерять, поэтому обратилась к психотерапевту в надежде изменить что-то в своем поведении. При этом за собой она оставляет право смотреть на кого угодно, то есть придерживается как бы двойной морали и, скорее всего, приписывает мужу то, что испытывает сама.