Ветер нагваля или Прощание с доном Хуаном

Смирнов Терентий Леонидович

Я продолжал вглядываться в кипящую, движущуюся водяную пену и углублялся в тёмные подводные воронки. Очень странное необычное ощущение! А потом время стало постепенно замедляться, течение останавливалось…

Я заметил, что белые пузырьки на поверхности воды уже не исчезают и не появляются и не несутся с такой быстротой, как прежде. Словно они выскочили за обычную временную рамку. Моё внимание выхватило один крупный пузырь, и в это время я почувствовал, что меня будто медленно оттаскивают за волосы головы в сторону. Пузырь продолжал бурлить, кипеть, незначительно менять объём, но он не стягивался течением вниз, а оставался колебаться на одном месте! В это время вода приобрела волнующуюся тёмно-фиолетовую окраску, а на её фоне, пузырь выглядел ещё более угрожающе ярким и клокочущим. Неожиданно он, взметнувшись вверх и резко увеличившись в размерах, собрал мужскую человеческую фигуру! Я наблюдал её как бы в замедленной киносъёмке и успел рассмотреть детали. Дух ручья, водяной!? Прежде всего, мне бросилась в глаза длинная седая борода, она покрывала всё тело незнакомца и состояла

из многочисленных белых пузырьков, которые напоминали волосяные «завитушки». Борода также выглядела ниспадающей водяной пеной в целом. Я с изумлением перевёл взгляд на лицо водного духа. Сохраняя внешность типично русского старца, оно странным образом одновременно отражало и индейские черты — горбатый нос с глубокой перекладиной на межбровье и темнеющая кожа. Водяной человек придурковато улыбался. А потом вдруг кто-то резко переключил скорость кинопроектора — человек внезапно стал серьёзным, размахнулся и залепил мне оплеуху в правую щёку с такой силой, что я потерял сознание!

Через одну-две секунды я очнулся от холода и обнаружил себя скользящим по водному течению на спине вниз и барахтался в воде до тех пор — пока меня не отнесло к берегу и я не увяз в плотной тине. По счастью, я не успел нахлебаться воды, поскольку от удара откинулся назад лицом вверх. Весь в тине, как настоящий водяной, я выкарабкался на берег. Привет от дона Хуана!

Сталкинг Кастанеды: психология захвата

Пожалуй, самым главным, ведущим и определяющим психологическим состоянием каждого читателя книг по популярной эзотерике вообще, и работ Карлоса Кастанеды в частности, является настроение полной открытости, искренности и доверчивости. Ни одному подобному читателю не может придти в голову даже мысль или малейшее подозрение о том, что его, возможно, обманывают… Как такое может быть?! Чтобы в области эзотерической, глубинной, тайной, духовной, святой — и обман! И какой смысл в таком обмане?

Однако духовные ловушки и именно те ловушки, которые отлавливают не каких-либо отдельных, случайных представителей человечествого рода, а рассчитаны на массовое, глобальное, коллективное сознание, бесспорно, существуют! И, как это ни странно, в них попадает не только большинство любопытствующих, но и достаточно много и весьма образованных высоко интеллектуальных людей. Проникновенное планетарное сознание Паука Земли привыкло оперировать и манипулировать массовостью, отдельные духовные искатели, естественно, для него слишком микроскопически малы.

В описании магии толтеков, данное Кастанедой, немаловажную роль отводится практике сталкинга. Сталкинг (от англ. слова — выслеживать, наблюдать, следить, охотиться) — в магическом учении дона Хуана выступает в нескольких аспектах: как фиксация или закрепление точки сборки в новой позиции с целью гармоничного восприятия, как процесс осознания (текущего момента) и как практика поведения магов в социуме с целью введения в заблуждение других людей и сокрытия подлинных мотивов. В этой главе мы будем рассматривать сталкинг в последнем значении и попытаемся осознать сталкинг самого Кастанеды. А Кастанеда недаром учился у великих мастеров магии. Кастанеда — великолепный сталкер! Но сталкером сможет стать и наш читатель, если он попытается глубже вникнуть в уникальный материал данной части книги. Как и какой собственный сталкинг проводят с доверчивым читателем и дон Хуан, и Кастанеда, как они хитроумно вводят людей в заблуждение, как они охотятся за человеческим сознанием — мы и рассмотрим в этой главе.

Читатель Кастанеды не видит и не понимает, что во всём многотомном описании толтековской магии незаметно и намеренно вмонтированы многие специальные приёмы, эффекты, трюки и манёвры, относящиеся к искусству сталкинга по отношению к восприятию духовного искателя. Все эти скрытые от читателя тайные магические трюки служат единому общему замыслу — как можно сильнее и глубже заинтересовать и тем самым захватить читательское внимание, пробудить воображение. Мы обнаружим, откроем, высветим и покажем эти приёмы!

Любое духовное описание представляет собой запечатку определённых и очень конкретных энергий. Конкретных в своём качестве и уровне. Причём подобный энергослепок одновременно является не только носителем собственных энергий, но и служит посредником, проводником, контактёром по отношению к некому уже сформированому потоку духовного сознания. Иначе говоря, книги Кастанеды, проникая в сознание человека, взрывают изнутри его прежние представления о себе и мире и при условиях увлечённости обладают устойчивой тенденцией свои энергии внедрять, накапливать, развивать, уплотнять… И нигде-нибудь, а в индивидуальном объёме читателя — в его коконе. Светлые энергии наделяют, помогают, поддерживают, отдают, просветляют, а вот тёмные — постепенно, но безжалостно зах-ва-ты-ва-ют!

Таким образом, литературный сталкинг Кастанды в самую первую очередь является искусством захвата, удержания и порабощения живого человеческого света. Со страниц его книг восстают и протягиваются многочисленные тусклые и липкие волокна, они постепенно обволакивают кокон искателя. Это бесшумная работа Паука…

На протяжении всего длинного повествования Кастанеды можно смело выделить два общих стратегических манёвра.

И первый из них — незатейливое внедрение в сознание ИДЕИ НАКОПЛЕНИЯ ЭНЕРГИИ, о которой упоминалось ранее. Идеи очень вредной и опасной, неправильной идеи, которая кладётся в основание всего духовного поиска человека и служит в дальнейшем его полной духовной дезориентации. На

гнилом и ветхом фундаменте невозможно построить добротный дом. Одновременно с учеником Карлосом читатель всё больше и больше проникается той самой ложной установкой, в соответствии с которой вершится всё «развитие» магов. Хочешь осознанных приключений в нефизических мирах сновидений? Копи энергию и получишь. Ах, что за увлекательные эти миры! Желаешь проникнуть в суть всех вещей и явлений и научиться «видеть»? Тебе потребуется накопить очень много энергии. Но если бы знал, как это здорово видеть энергию всех людей и мира в целом «как она течёт во вселенной»! Хочешь стать обладателем чудодейственного дубля? Это не так уж и сложно, вот только тебе потребуется энергии ещё больше. Ещё и ещё. Зато ты станешь неотразим, ты будешь настоящим волшебником! Читатель не может видеть и понимать, как незаметно действуют такие психологические рычаги захвата. Как постепенно он подсаживается на «Кастанеду», как на наркотик. Как непомерно развивается его духовная алчность, как заражается, пропитывается он тёмными энергиями, духовной инфекцией и постепенно становится, в конечном счёте, духовно (и психически!) больным человеком. Как духовный поиск в целом становится безудержной и потной гонкой за острыми переживаниями, а его смысл рассматривается в качестве свиньи-копилки. А Кастанеда продолжает незаметно давить на кнопки и рычажки. Он продолжает усиливать жажду волшебства и чуда, подогревая её романтикой и поэзией и, что немаловажно, создаёт ложное представление о доступности и близости всех этих чудес, а равно об уникальной возможности их использовании в личных целях. Всё очень просто — взял и сдвинул свою точку сборки и тут же тебе и чудеса, миры, уникальные способности, путешествия. Столь чудовищного выхолащивания и обесценивания духовной сути, а равно сведения таинства её на уровень механики, машины, вы не найдёте ни в одном эзотерическом описании! Человек низводится до винтика, вращающегося подшипника. Дополнительно загружается и интеллект — уму нужна пища. И он её получает! При этом те самые (столь близкие и доступные!) чудесные и волшебные перспективы, сказочные возможности и реалии становятся приманкой (куском сырого мяса) для привлечения дикого зверя к яме или замаскированному капкану. Да, Кастанеда обращается с читателем, как с диким зверем, потому что сам является носителем хищного сознания. Начинающего любителя-«мага» именно затравляют и заманивают. Его уже давно ведёт по жизни собственная возросшая духовная алчность, животный инстинкт, а не сердце. И вот однажды под воздействием грязного энергопотока толтеков происходит хаотический качок точки сборки, и наш любитель становится «профессионалом» — он получает свой самый первый опыт осознанного сновидения. Всё внутри него торжествует. Ему, как он считает, открылась главная тайна мира и он восклицает: «Как это здорово! Кастанеда — гений! Учение дона Хуана — высшая мудрость и вершина всех знаний!» С этих пор он ещё более преданно и беззаветно отдаёт своё сознание зловещим толтекам и попадает в железные лапы дона Хуана. С этого этапа дон Хуан — отец родной!

Всё! И с этих же пор духовный капкан захлопнулся, искатель пойман в ловушку, но этого даже и не подозревает! Таково коварство духовных ловушек вообще. И если обычный человек физически проваливается в яму и попадает в беду, то он это осознаёт и ищет выход и спасение. В случае же духовной ловушки никакого осознания своего бедственного положения не происходит. А довериться толтекам — это более серьёзная беда и даже катастрофа, нежели попасть в глубокую яму в действительности!

Итак, читатель продолжает увлекаться, восторгаться, соблазняться, будоражиться и возбуждаться обретёнными «глубокомысленными» и уникальными знаниями. Он приступил к практике. Он, что называется, «фанатеет». А мы обратим внимание на другой манёвр сталкинга Кастанеды — на особую ПРИТЯГАТЕЛЬНОСТЬ ТЁМНЫХ ЭНЕРГИЙ.

Тьма вообще обладает свойством психологической привлекательности. Сравните! Допустим, вы гуляете ясным солнечным днём и наблюдаете за окружающим. Все фигуры, предметы, вещи воспринимаются вами как очевидные и понятные объекты. В голове вашей лёгкость, умиротворённость и ясность. Но не такова природа ночной тьмы! Какой-нибудь трухлявый и совершенно бесполезный, никчемный пень создаст у вас ощущение некого удивительного живого существа, который шевелится, походит на… Он покажется таинственным, загадочным. Объект станет гипнотизировать вас, разжигать воображение, неодолимо притягивать к себе, вызывая потребность и жажду его познания. Таким качеством притягательности обладают все тёмные хищные миры сознания толтеков. Но при дневном ясном освещении пень остаётся всего лишь простым гнилым пнём, а равно такими же примитивными окажутся и все миры толтеков (и это мы ещё рассмотрим!). Такова вкратце психология восприятия тьмы.

Но подлинным и очень конкретным трюком сталкинга Кастанеды явилось само ОПИСАНИЕ ТОЛТЕКОВ, его особая уникальная ОРИГИНАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ. Любое описание представляет собой не просто некое ментальное пространство идей и концепций, оно становится очень конкретным миром субъктивного сознания каждого, вступившего в данное пространство. Оно становится реальным энергетическим полем, в котором человек начинает существовать. Такое описание проецируется на мир общеизвестный и овладевает сознанием полностью. Человек начинает мыслить в определённых терминах и смотреть на окружающее только через призму полученных понятий. И в этом нет большой беды — каждый человек на земле пребывает в собственном описательном мире — но нет большой беды в случае описания, исходящего из чистого духовного источника. А вот в отношении учения дона Хуана об этом сказать определённо нельзя! Тьма призвана искажать очевидные истины.