Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
33 Ты праведен. Наказания, постигавшие Израиль в течение всей его истории, находились в полном соответствии с принципом Божественной справедливости, на котором основывается завет с Моисеем (см. ком. к Езд. 9,9).
34.35 Вожди Израиля несут самую тяжелую ответственность за беззаконие.
36 мы ныне рабы. См. ком. к Езд. 9,9.
37 мы в великом стеснении. Здесь подразумевается просьба о помощи (см. ком. к ст. 32).
38 -10,39 Народ не только молит Бога о помощи, но возобновляет обязательство
38 твердое обязательство. Иначе: "завет".
подписываем. Письменное слово является могучим средством, используемым Богом во исполнение Своего искупительного замысла.
Глава 10
1-27 Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена - народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.
1 Приложившие печати. Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.
28.29 Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.
29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием. То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).
по закону Божию. См. ком. к 8,1.
30-39 Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.
30 не отдавать дочерей своих. См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).
31 в субботу. См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.
в седьмой год. См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.
32 по трети сикля. Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.
33 хлебы. См. Лев. 24,5.6.
предложения. См. Лев., гл. 1-7.
34-36 Излагаются обязательства священников и левитов.
35 начатки. См. Втор. 26,1-11.
36 первенцев. См. Исх. 22,29.30.
37-39 Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.
37 десятину. См. Лев. 27,30-33.
39 не оставим дома Бога нашего. Восстановление дома Божиего - одна из основных тем Ездры-Неемии.
Глава 11
1 - 12,47
1 бросили жребии. См. 10,30-39 (ср. ст. 34).
одна из десяти частей. Заселение Иерусалима десятой частью народа - первый шаг в деле попечения о доме Божием.
святой город. Это словосочетание, помимо данного места, встречается только в 11,18; Ис. 48,2; 52,1. Святость имеет свойство распространяться от святых сосудов (Езд. 1,7; ср. 8,28) на священников (Езд. 8,28), на народ (Езд. 9,2), на место святыни или святилище (Езд. 9,8), на ворота (3,1), на субботу (9,14) - таким образом, что в конце концов весь город оказывается святым, т.е. тем "домом Божиим", который повелел построить Бог (Езд. 1,2 и ком.). Теперь, когда возведение "дома Божиего" завершено, можно приступать к освящению стен (12,27-43).
2 добровольно согласились. Здесь, по всей вероятности, речь идет не о какой-то иной, помимо отобранной по жребию группе переселенцев, но о том, что те, на кого пал жребий, подчинились с радостью и воодушевлением.
4-9 сыновей Иуды… сыновья Вениамина. См. ком. к Езд. 1,5.
23 от царя. Имеется в виду либо Давид (12,24; 1 Пар. 25), либо Артаксеркс (Езд. 7,21-24).
25-36 В этом перечне фигурируют те, кто поселился в окрестностях Иерусалима. Ср. Езд. 2,21-35.
Глава 12
1-26 Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27-43).
1-10 Этот перечень священников и левитов, которые возвратились при Зоровавеле, соединяет книги Неемии и Ездры, объединяя их в единое целое.
1 с Зоровавелем… с Иисусом. См. ком. к Езд. 2,2.
Ездра. Ездра называется в общем ряду, поскольку он возвратился в Иерусалим только через восемьдесят лет после Зоровавеля (см. ком. к Езд. 7,6).
10 Елиашива. См. 3,1 и ком.
12-21 В перечне священников и левитов, бывших во времена Иоакима, сына Иисуса, первосвященника в период первого возвращения, главы родов называются в точном соответствии со ст. 1-7, за тем исключением, что в нем опущено имя Хаттуша (ст. 2), а имена Рехум (ст. 2) и Миямин (ст. 5) изменены соответственно на Харим (ст. 15) и Миниамин (ст. 17).
22-26 Перечень глав левитских родов.
22 Дария Персидского. Это может быть либо Дарий II (423-404 гг. до Р.Х.), либо Дарий III (336-331гг. до Р.Х.).