Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
Вторая часть (ст. 3-5) посвящена созиданию семьи - рождению и воспитанию детей, которые являются Божиим даром.
В ветхозаветные времена большое количество детей в семье воспринималось как Божие благословение, т.к. потомство рассматривалось в контексте обетования Господа Аврааму, согласно которому Израиль должен был стать великим и многочисленным народом (см. Быт. 12,1-3). Наконец, следует помнить, что потомком Авраама по плоти был Иисус Христос, на Котором исполнились полученные патриархом обетования.
• Заглавие. Песнь восхождения. См. вводные замечания к Пс. 119.
Соломона.
1 Если Господь не созиждет дома. В первом и непосредственном значении этого стиха речь идет о жилище человека. Но ввиду того, что данный псалом является песнью восхождения, созданной Соломоном, под "домом" следует понимать также и иерусалимский храм. В свете же заключительной части псалма "дом" - это еще и семья.
если Господь не охранит города. Под "городом" следует понимать, в первую очередь, Иерусалим. Псалмопевец уверен, что безопасность любого города зависит не от того, как он укреплен и охраняется людьми, а от того, хранит ли его Господь. Обращая свое творение к паломникам, псалмопевец, видимо, желал напомнить им о том, что сам по себе Иерусалим не защитит их от нападения врагов и прочих несчастий, ибо оградить от всего может лишь Господь.
2 возлюбленному Своему Он дает сон. Псалмопевец противопоставляет надеющихся на свои собственные силы тем, кто всецело полагается на Бога.
3 дети… плод чрева. Псалмопевец говорит в первую очередь о сыновьях, поскольку в условиях древнеизраильского общества именно сыновья могли защитить и поддержать родителей в старости.
5 когда будут говорить с врагами в воротах. Т.е. не капитулируют перед врагами, безоговорочно приняв их условия.
Глава 127
• Пс. 127 Причисляется к песням восхождения (см. вводные замечания к Пс. 119). Тема многочисленной и крепкой семьи сближает его с Пс. 126.
• Заглавие. Песнь восхождения. См. вводные замечания к Пс. 119.
1 Блажен. См. ком. к Пс. 1,1.
боящийся Господа. См. ком. к Пс. 35,2; 118,63.
ходящий путями Его! Т.е. тот, кто живет в согласии с Божией волей, запечатленной в законе.
2 Ты будешь есть от трудов рук твоих. Адам был вынужден добывать хлеб в поте лица в результате грехопадения (Быт. 3,17-19); автор книги Екклесиаста приходит в отчаяние при виде того, как одни усердно работают, а другие, менее достойные, пользуются плодами их труда (Еккл. 5,8 - 6,12). Псалмопевец же говорит о справедливом порядке вещей, при котором собственный труд приносит человеку процветание.
3 как плодовитая лоза. Сравнение жены с плодоносным растением и упоминание в том же стихе ее многочисленных детей вводит в псалом тему плодородия и изобилия.
как масличные ветви. Сильные и густые масличные ветви дают тень и защищают от зноя; сыновья - защита родителей от невзгод и несчастий.
5 Благословит тебя Господь. См. ст. 1.
с Сиона. Т.е. из иерусалимского храма.
6 увидишь сыновей у сыновей твоих. Долгая жизнь и многочисленное потомство, особенно в свете обетовании, полученных Авраамом (Быт. 12,1-3), считались в древнем Израиле явным Божиим благословением.
Мир. См. ком. к Пс. 121,6.
Глава 128
•
• Заглавие. Песнь восхождения. См. вводные замечания к Пс. 119.
1 Много теснили меня. Вся ветхозаветная история Израиля - это история страданий и притеснений. Псалмопевец олицетворяет собой весь народ.
от юности моей. Т.е. с самой ранней поры существования Израиля.
2 но не одолели меня. Сколько раз враги ни побеждали Израиль, им так и не удалось стереть его с лица земли. Египетское рабство окончилось исходом, а вавилонское пленение - возвращением в землю обетованную и восстановлением страны.
3 На хребте моем орали оратаи. Метафора страданий, причиненных Израилю его врагами.
4 Он рассек узы нечестивых. Победители-язычники как бы держали Израиль в путах. Но Господь рассек эти путы.
5 Сион. См. ком. к Пс. 2,6; 49,2.
6 как трава на кровлях. В Псалтири сравнение людей с травой часто подчеркивает их слабость и недолговечность (Пс. 36,2; 89,5.6; 91,8). В данном случае псалмопевец призывает Господа уподобить врагов Израиля не просто траве, а траве, растущей на крыше здания, т.е. не имеющей под собой почвы.
Глава 129
• Пс. 129 Псалом представляет собой плач: псалмопевец взывает к Господу из пучины бедствий. Однако плач этот несколько необычен - его создатель не просит Господа сокрушить своих врагов, но смиренно молит Его о прощении грехов, поэтому Пс. 129 включают в группу псалмов раскаяния (см. вводные замечания к Пс. 6). В последних двух стихах псалмопевец уже не говорит о собственных переживаниях, а призывает всех израильтян уповать на Бога - Господа завета.
• Заглавие. Песнь восхождения. См. вводные замечания к Пс. 119.
1 Из глубины. Из глубины печали и страданий; из глубины опечаленной души.
3 кто устоит. Псалмопевец сознает, что все люди грешны (Пс. 52,2-4; Рим. 3,9-20).
4 у Тебя прощение. См. Исх. 34,7; Пс. 102,2.3.
6 ожидает… более, нежели стражи - утра. Ночная стража с нетерпением ожидала утра, т.к. с восходом солнца заканчивалось их дежурство.
7 Да уповает Израиль на Господа. Псалмопевец призывает весь народ к покаянию и упованию на Господа.
Глава 130
• Пс. 130 В этой краткой, изложенной простым языком, но при этом исполненной самого глубокого смысла молитве Давид выразил свое нерушимое упование на Господа. В каждой фразе звучит ощущение близких, личностных отношений с Богом, что объективно причисляет псалом к песням восхождения (см. вводные замечания к Пс. 119).
В жизни Давида было много моментов, когда он обращался к Господу с полным упованием на Него. Так, спасаясь от Саула, он не торопил события и не поднимал руку на нечестивого, ожидая изъявления Божественной воли.