Ветхий Завет. Перевод и комментарии

Щедровицкий Дмитрий Владимирович

16 святилище. Оскверненное грехом народа святилище нуждалось в очищении. Земное святилище являлось образом Святилища небесного.

находящеюся у них. Букв.: "поставленную среди них". Используемый здесь древнееврейский глагол имеет значение непостоянства. Божие присутствие в этой скинии не вечно. В новой скинии, скинии Иисуса Христа, Бог, воплотившись, поселится среди Своего народа (ср. Ин. 1,14). Святой Дух, посланный Им (Деян., гл. 2), сегодня обитает в каждом верующем, делая его храмом Божиим (1 Кор. 3,16; 6,19). Окончательное поселение Бога со Своим народом произойдет на новом небе и новой земле (Откр. 21,1-4). "Жилища" Бога освящены Кровью и Духом

Христа.

29.31 смиряйте души ваши. Рядовые израильтяне должны были раскаиваться в своих грехах, оставив все работы, постясь и нося вретище (холщовую одежду; Пс. 34,13). Несоблюдение дня Искупления могло привести к смерти (23,28-30). Это единственный священный день, с которым была сопряжена такая угроза.

30 очищают вас. По всей видимости, церемония не считалась действенной без истинного покаяния народа.

34 однажды в году. Т.е. каждый год. В противоположность этому, Иисус Христос принес жертву за грех однажды и навсегда (Евр. 9,11 - 10,14).

Глава 17

1 - 27,34 Изложенные в этих главах требования Господа касаются практически всех сторон жизни Израиля.

1-6 Запрещение приносить жертвы вне скинии (ст. 3-9), а также есть мясо животных с кровью (ст. 10-16).

3 Во время странствования по пустыне израильтяне могли закалывать животное только у входа в скинию, даже если оно предназначалось для обычного употребления в пищу. Это препятствовало тайному принесению жертв идолам (17,7). При входе в Ханаан это предписание было заменено на менее строгое (Втор. 12,15.16).

4 пролил кровь. Т.е. совершил преступление, равносильное пролитию человеческой крови.

истребится. См. ком. к 7,20.

11 Это одно из самых важных богословских положений в книге Левит. Жизнь священна, потому что она принадлежит Богу. В знак уважения к жизни и ее Создателю ни один израильтянин не должен был есть мясо вместе с кровью, потому что "душа тела в крови" (ср. Быт. 9,4-6), а также потому, что "кровь сия душу очищает". Таким образом, кровь животного, пролитая во время жертвоприношения, замещала грешника и служила выкупом за жизнь того, кто приносил жертву. Поскольку кровь животного символизирует очищение человека от греха, ее нельзя употреблять в пищу. Эти идеи были одновременно восприняты и преобразованы в Новом Завете. Пролитая Кровь Христа очищает от греха (1 Ин. 1,7; Евр. 9,14.22), и тот, кто "пьет" ее, получает вечную жизнь (Ин. 6,54).

Я назначил ее вам. Искупление является Божиим даром, а не человеческим измышлением.

Глава 18

1-30 Моисей от имени Господа предостерегает Израиль от извращения половых и семейных отношений: кровосмешения (ст. 6-20), принесения в жертву детей (ст. 21), гомосексуализма (ст. 22) и скотоложества (ст. 23). Народы, окружавшие Израиль, были менее ограничены в своих половых контактах. Им разрешалось вступать в более близкие родственные браки, чем израильтянам (напр., в Египте могли вступить в брак брат и сестра), допускались гомосексуальные контакты при обоюдном согласии (ср. ст. 22) и даже некоторые виды скотоложества (ср. ст. 23). Основные принципы половых отношений изложены в Быт., гл. 1; 2. Повеление Бога "плодитесь и размножайтесь" (Быт. 1,28) исключало взаимоотношения, которые по сути своей вели к бесплодию; сотворение женщины в качестве пары для Адама также свидетельствует о том, что гомосексуализм не входил в Божий замысел. Предписания устанавливали, что израильтянин должен жениться на израильтянке. Однако браки между

родственниками первой степени (брат - сестра, отец - дочь) и второй степени родства (дед - внучка, племянник - тетка) были запрещены. Браки между свойственниками, состоявшими в подобной степени родства, также запрещались (свойственником называется родственник по жене или по мужу: примером близких свойственников могут служить невестка или жена дяди). Супруги становились одной плотью и, следовательно, членами семей друг друга (18,7.8; Быт. 2,24). Половая связь со свойственницей при жизни ее супруга рассматривалась как прелюбодеяние (ст. 20), а после смерти или развода запрещалась данным правилом.

3 не поступайте по установлениям их. Нечистота не была по сути своей греховной, и ее последствия не обязательно могли быть пагубными (гл. 11-15). Например, половые сношения делали супругов нечистыми до вечера (15,18), однако сам брак является Божиим установлением. Законы же, изложенные в ст. 6-23, касаются безнравственного поведения мужчины и женщины,т. е. греха.

8 жены отца твоего. Имеется в виду не мать данного человека (ст. 7), а вторая жена его отца (ср. 1 Кор. 5,1).

9 сестры твоей. Это сестра по матери и отцу (кровная) или только по одному из родителей (сводная).

11 сестра твоя. Сводная сестра.

16 Втор. 25,5.6 одобряет случаи, когда деверь женится на своей овдовевшей невестке, если у нее не было детей от первого брака. Это свидетельствует о том значении, которое придавалось в ветхозаветном обществе продолжению семейной линии.

17 дочери ее. Имеется в виду дочь жены, приходящаяся мужу падчерицей или сводной внучкой.

18 Ср. Лию и Рахиль (Быт. 29,23-30,24).

19 Ср. 15,19-24 и ком. к 15,1-33.

21 Молоху. Бог огня, которому поклонялись аммонитяне.

25 И осквернилась земля. Ср. Быт. 6,12.

свергнула. Т.е. отторгла. Ср. Быт. 4,12.

29 истреблены. См. ком. к 7,20.

Глава 19

1-37 Тема святости получает дальнейшее развитие в принципах взаимоотношений с ближними. В этой главе говорится о необходимости соблюдения святости в повседневной жизни человека (см. Введение: Характерные особенности и темы; ср. Мф. 5,48; 1 Кор. 11,1;1 Пет. 1,16).

2 См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".

5 жертву мирную. См. ком. к 3,1; ср. 7,16-18. .19,9,10 Ср. Втор. 24,19-21; Руфь, гл. 2.

13 плата наемнику. Ср. Втор. 24,14.15.

18 люби ближнего твоего. Словом "ближний" называется всякий человек, с которым израильтянин вступает в общение, независимо от того, израильтянин тот (ст. 17) или пришелец (ст. 34). Ср. Мф. 22,39.40; Рим. 13,9.

19 Признание установленных Богом границ и различий было одной из сторон святости.

21,22 жертву повинности. См. 5,14- 6,7.

24 Первые плоды урожая, подобно первенцам, должны быть отданы Богу (Исх. 22,29.30; 23,19), поскольку Израиль является первенцем Божиим и полностью посвящен Ему (Исх. 4,22).

27.28 Уродование себя и нанесение увечий телу, созданному Богом, является оскорблением Бога. .19,35 Ср. Ам. 8,5.

Глава 20

1-27 Данные здесь предписания Господа повторяют многие из тех, что изложены в гл. 18; 19, однако здесь уже говорится о наказаниях. Возмездием за многие преступления является смерть, в некоторых случаях - отлучение от общества израильского (см. ком. к 7,20).

2-5 См. 18,21.

6 См. Втор. 18,10,11; 1Цар. 28,9.