Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
9 Иисус цитирует этот стих в Мк. 7,10.
10 См. 18,20.
11 См. 18,8.
12 См. 18,15.
13 См. 18,22.
14 См. 18,17.
15.16 См. 18,23.
17 См. 18,9.
18 См. 18,19.
19,20 См. 18,12-14.
21 См. 18,16.
25 См. гл. 11 и ком.
27 См. 20,6.
Глава 21
1-24 В этой главе Моисей излагает предписания Господа священникам: ст. 1-9 относятся ко всем священникам, ст. 10-15 - только к первосвященнику. Священник символизировал человека, в котором был восстановлен образ
1 Святость (жизнь) и смерть несовместимы, поэтому священникам не позволялось никого оплакивать, за исключением ближайших родственников (ст. 2,3).
5 Участие в траурных обрядах, предполагавших обезображивание своего лица или тела, также запрещалось.
10-12 Первосвященник, как человек выделенный для общения с Богом, должен был избегать всего, что имеет отношение к смерти.
13-15 От жены первосвященника также требовалась безупречность (ст. 9). Потомство первосвященника не должно было происходить от вдовы или разведенной женщины (ст. 14).
Глава 22
1-33 Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.
3 Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.
4-9 Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.
10-13 В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.
14 Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.
17-25 В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).
23 В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.
27.28 Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).
Глава 23
1-44 Господь обращает внимание на календарь святых дней, предназначенный для мирян. Он рассказывает о том, что следует делать в различные дни. В Чис., гл. 28; 29 Он обращается со Своими указаниями к священникам, подробно останавливаясь на жертвах, которые нужно приносить в каждый из этих дней.
4-8 См. Исх.,гл.12;13.
9-14 Ср. 1Кор. 15,23.
26-32 Ср. 16,2-34.
33-43 См. Втор. 16,13-17.
Глава 24
1-9 Моисей излагает требования Господа относительно елея для светильника
2 См. Исх. 25,31-40. и хлебов для
5 В святилище напротив светильника находился стол. На нем раскладывались двенадцать хлебов, которые символизировали двенадцать колен Израилевых. Такое расположение хлебов и светильника говорит о том, что Израиль постоянно находится в свете Божией заботы и благословения.
10-23 Моисей подробно рассказывает об одном из случаев богохульства и о его гибельных последствиях.
10 родившийся от египтянина. После многих лет рабства, проведенных в Египте, такие смешанные браки были обычным явлением.
11 злословил. См. Исх. 20,7.
14 положат руки свои на голову его. Это действие избавляло от вины, которая ложилась на всех, кто слышал богохульство.
17 Ср. Быт. 9,6.
20 Око за око, зуб за зуб. Иначе говоря, наказание должно быть адекватно совершенному преступлению. Этот закон призван был обуздать чрезмерную мстительность (Быт. 4,24). Однако он не всегда исполнялся (Исх. 21,26.27). Иисус наставлял Своих учеников ради Царства Небесного отвергнуть самих себя, быть терпимыми, прощать других и не искать отмщения (Мф. 5,38-42), памятуя, что в последний день Бог будет судить людей по их делам (Мф. 25,31-46).
Глава 25
1-55 Господь дает израильтянам указания относительно владения обетованной землей, излагая законы, препятствующие варварскому обращению с землей и ее обитателями.
1-7 Как человеку необходим день отдыха, так и земле нужно некоторое время оставаться под паром. Подобные предписания см. в Исх. 23,10.11.
10 юбилей. Это был не просто год покоя для земли. В такой год всем обедневшим израильтянам, оказавшимся в должниках у кого-либо, прощались все займы. Земля, которая была продана, возвращалась своему первоначальному владельцу, а рабы получали свободу (23,10.40).
13 возвратитесь… во владение свое. Бог защищает владение каждой семьи. Таким образом, Он оберегает семейный уклад и препятствует использованию дарованного Им владения в целях наживы.
23 Моя земля. Бог дал Израилю землю (Втор. 6,10-22; 8,10-13), но оставил за Собой окончательное право владения ею. Он мог прервать "арендный договор", заключенный с неугодными Ему людьми. Израильтяне не имели неотъемлемого права на владение землей и обладали ею только в пределах, определенных заветом с Богом. Земля не была такой собственностью, которую можно было бы покупать или продавать: она символизировала жизнь с Богом.
25 Все случаи продажи, описанные здесь, были вызваны нищетой. Семья не могла продавать землю другой семье.
26 В юбилейный год земля должна возвратиться к своему первоначальному владельцу.
29 Жилые дома в городе следовало выкупить в течение года, в противном случае они считались проданными навсегда.
36 Запрещалось брать проценты с денег, данных взаймы обедневшим израильтянам (Пс. 14,5).
39-41 Если кто-то, оказавшись в долгу, продавал в рабство сына или дочь, то они освобождались через семь лет (Исх. 21,2-11; Втор. 15,12-18). В ст. 41 речь идет о задолжавшем человеке, который, продав свою землю, тем не менее, вынужден был продаться в рабство вместе со всей семьей (25,41). Все они освобождались в юбилейный год.