Ветхий Завет. Перевод и комментарии

Щедровицкий Дмитрий Владимирович

25-32 Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.

25.26 возьми… разрушь… сруби… поставь… принеси. См. Втор. 12,3.

25 жертвенник Ваала, который у отца твоего. Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.

31 если он Бог. См. 10,14.

33-40 Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).

34 Дух Господень. См. 3,10 и ком.

36 если Ты спасешь.

Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).

Глава 7

1-8 Резкое уменьшение численности войска израильтян накануне сражения было знаком того, что спасение Израиля зависит не от них самих, а целиком находится во власти Бога, Которому и надлежит воздать хвалу в случае победы. Это обстоятельство также мобилизовало решимость Гедеона и укрепило веру израильтян в него.

1 Иероваал. См. ком. к 6,32.

17 смотрите на меня. Эти же слова повторит сын Гедеона Авимелех (9,48.49).

23 - 8,31 Разобщенность Израиля привела к тем осложнениям, которые возникли между Гедеоном и жителями Ефрема, Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла. .7,25 в Цур-Ориве. См. Ис.10,26.

Глава 8

1-3 Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).

4-21 Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.

22 владей нами. Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 - 11,15).

23 На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.

24 дайте мне… по серьге. Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).

27 ефод. Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).

блудно. Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).

сетью Гедеону и всему дому его. См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.

31 Авимелех. Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".

33 - 9,57 История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29).

В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.

33 Ваалверифа. Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу - истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).

34 не вспомнили. Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).

35 не сделали милости. См. 9,5.16-19.

Глава 9

1 Авимелех. См. ком. к 8,31.

4 Ваалверифа. См. ком. к ст. 46; 8,33. Храм Ваалверифа платил угнетателям Израиля, во главе которых стоял Авимелех.

5 убил … на одном камне. Сыновья Гедеона фактически были принесены в жертву Ваалверифу.

7 горы Гаризима. Гора благословения (Втор. 27,12) стала теперь местом, с которого прозвучало проклятие, что особо усиливает тему о нечестивом правлении Авимелеха (см. ком. к 8,33 - 9,57).

14 терновнику. Царствование коварного Авимелеха оказалось для Израиля мучительным, как уколы терновых шипов (см. ком. к 2,3).

20 да изыдет огонь. См. ст. 45-52.

23 злого духа. И на Авимелеха, и на Саула Бог послал злого духа тогда, когда царская власть стала ускользать от них (1 Цар. 15,23; 16,14). См. ком. к ст. 54; 8,33 - 9,57, а также Введение: Характерные особенности и темы. Это первое в рассказе об Авимелехе упоминание о непосредственном вмешательстве Бога в происходящие события.

26 Гаал. Потомок Еммора, отца Сихемова, был "вторым Авимелехом" - забытым братом, претендовавшим на власть по праву рождения.

45 засеял его солью. Т.е. сделал эту землю бесплодной.

46 Ваал-Верифа. Букв.: "бог завета". Святилища, упоминаемые в 9,4 и 9,46, вероятно, являлись одним храмом, тем самым, который выплатил деньги Авимелеху (ст. 4,5).

48 делайте и вы то же, что я. Авимелех пытался подражать своему отцу Гедеону (7,17 и ком.).

49 сожгли … огнем. Исполнилось проклятие Иофама (ст. 20).

53 обломок жернова. Авимелех убит камнем в возмездие за убийство им своих братьев "на одном камне" (ст. 5). Господь держит все под Своим контролем, и Он привел к исполнению проклятие Иофама (ст. 20; ком. к 9,7).

54 обнажи меч Твой и умертви меня. Авимелех хотел умереть достойно. Его смерть, а также явление злого духа, посланного Богом (9,23 и ком.), проводит параллель между ним и Саулом (1 Цар. 31,4).

женщина убила его. См. ком. к 4,9.

56 Так воздал Бог. Вмешательство Бога в происходящее очевидно (9,23). Избрав Ваалверифа своим богом, Авимелех нарушил завет и потерпел поражение. Господь, чья власть безгранична и непоколебима, позволил исполниться проклятию Иофама (9,20).