Внутренние война и мир
Шрифт:
Я слышал, что один человек пришел к Бодхидхарме с книгой Будды. Он попросил Бодхидхарму объяснить ему эту книгу.
Бодхидхарма ответил: «Если ты думаешь, что я могу объяснить книгу Будды, то отбрось книгу, и слушай только меня. Если ты считаешь, что я не смогу ее объяснить, то отбрось меня и читай саму книгу».
Улыбка Кришны уместна. Для кого Арджуна приводит все эти цитаты? Интересно, что одновременно он продолжает обращаться к Кришне как к «Блаженному», но при этом произносит слова из писаний.
Некоторые глупцы даже в присутствии просветленных людей продолжают держаться за свои писания. Их глупость бесконечна. Если случайно такой человек
Арджуна повторяет глупости, сказанные обычными учеными, а Кришна говорит прямо и ясно. Очень и очень редко что-то говорится прямо и ясно, но Кришна способен на это и не без причины. Вместе с тем, трудно сказать, слушает ли его Арджуна. Почти всю Гиту — большую ее часть — Арджуна ведет себя так, словно он одновременно слеп и мертв. В обратном случае, вероятнее всего, Гита бы не потребовалась. Если бы Арджуна хоть раз открыл глаза и внимательно посмотрел на Кришну, этого было бы достаточно. Но он продолжает называть Кришну «блаженным» и при этом не обращает на него никакого внимания.
Если в его колеснице стоит просветленный человек, если он действительно знает, что Кришна пробудился и управление колесницей в его руках, то зачем Арджуна, безо всякой необходимости, берет на себя груз ответственности за классификацию вещей? Если он понимает, что Кришна просветленный, то о чем спрашивать? Вожжи в руках Кришны, и теперь Арджуна должен выкинуть все из головы. Но он называет Кришну «блаженным» только на словах. Арджуна не знает этого наверняка.
Мы все говорим «О, блаженный», сами не понимая, что это значит. Человек может стоять в храме и, сложив руки, молиться: «Я безработный. Пожалуйста, Господи, найди мне хорошую работу». Если этот человек сознательно молится всесильному и всезнающему, то он должен также понимать, что всесильному и всезнающему уже известно, что он безработный! Нет нужды сообщать ему эту информацию. А если богу не достает силы самому узнать об этом, значит, ему в равной мере не хватит мощи найти для вас работу! Вы впустую складываете руки в мольбе.
Именно так большинство верующих и ведут себя перед богом: они называют его «блаженным» и при этом беспокоятся, получат ли их дети работу!
В последний момент, когда Иисуса прибили к кресту, он произнес такие слова: «О, Боже! Что ты делаешь со мной? Через что мне предстоит пройти?»
Что может значить реплика Иисуса? Он жалуется! Что это значит? Иисус хотел чего-то другого, но реальная ситуация не соответствовала его желаниям. Это значит, что он не сдался. Его вожжи еще не в руках сущего. В этот момент Иисус считает себя мудрее целого.
Но Иисус немедленно собрался. Арджуна не способен так же быстро осознать происходящее. Иисус мгновенно понял суть ситуации. За вопросом «Почему я должен пройти через это?» последовали слова: «Прости меня. Да будет воля твоя». Иисусу стало понятно: «Как я мог сказать такие слова? Во мне поднялось сомнение».
Я думаю, что, когда Иисус шептал первое предложение, он был сыном Марии, а произнося последнюю фразу, он стал Христом. Революция произошла в одно мгновение. До этой секунды Иисус был только сыном Марии, человеком, который говорит: «Через что мне предстоит пройти?» Он жаловался. В сердце религиозного человека нет места для жалоб. Поэтому в следующее мгновение он сказал: «Прости меня. Да будет воля твоя», — все, что ты делаешь, правильно. Вопрос о том,
Арджуна продолжает называть Кришну «блаженным», но это — всего лишь обращение. Подобно любому другому обращению оно ошибочно, формально. И сейчас Арджуна не видит, как в Кришне движется сущее. Для него Кришна просто близкий друг. «Он пришел со мной, он — мой колесничий, и раз уж он здесь, я могу спросить его мнение». Но если бы Арджуна действительно воспринимал Кришну как блаженное существо, ему не пришлось бы задавать вопросы. Он сказал бы: «Поводья в твоих руках. Да будет воля твоя».
Поэтому обращение Арджуны к Кришне как к «блаженному» пока не несет смысловой нагрузки. Вместо того чтобы внимать Кришне, Арджуна сам принимает решения. Он говорит: «Я не буду сражаться». Он говорит «блаженный», а затем сам принимает решение: «Я не буду сражаться». И когда Кришна смеется над этим и указывает Арджуне на противоречие в его словах, он совершенно прав.
Остальное обсудим вечером...
ГЛАВА 6
Ум без мыслей
Шри-Бхагаван сказал:
Ибо я был всегда, также и ты, и эти владыки народов,
И впредь все мы пребудем во веки.
Как в этом теле сменяется детство на юность, зрелость и старость,
Так воплощенный сменяет тела; мудрец не смущается этим.
Касания плоти, Каунтея, приносит страдание, радость, жар, холод,
Непостоянны они: приходят — уходят; противостань им, Бхарата!
Лишь человек, не колеблемый ими, тур Бхарата,
В страдании, радости равный, стойкий, готов для бессмертья.
Ошо!
Действия инициируются идеей или целью, и все мы стремимся к определенным результатам. Следовательно, если из разума навсегда исчезают мысли и эго, как возможны действия?Если благодаря постоянному безмыслию все люди утратят стремление к действию, на что будет опираться общество? Не погибнет ли оно?
Утрачивая эго, человек не перестает стремиться к действию. Расставаясь с мыслями, человек также не становится пассивным. Отказываясь от эго, человек отбрасывает только идею действующего лица. Действие — это капитуляция перед целым, оно продолжается с полным импульсом. Река течет, но в ней нет эго. Ветер дует, и в нем нет эго. Цветы распускаются, и в них нет эго. И таким же образом все исходит из спонтанного, лишенного эго жизненного центра — хотя внутри события нет никакого действующего лица.
Поэтому, когда сегодня утром я сказал, что эго Арджуны стало источником его непрерывных страданий и мучений, это не значило, что, отбросив эго, он прекратит действовать. И когда я говорил, что мышление является причиной тревоги и если ум Арджуны избавится от мыслей — если он выйдет за границы беспокойства, — я не имел в виду, что ум без мыслей больше не будет говорить, действовать или как-то еще проявлять себя.
Нет, это не так. Ум без мыслей становится полым, как бамбуковая флейта. Песни будут идти сквозь него, но это будут не собственные песни, а песни божества. В уме будут появляться мысли, но не самого человека, а целого.