Внутренние война и мир

Раджниш Бхагаван Шри

Кришна говорит, что вы — не только то, что проявляется как вы, но также и все, что остается непроявленным. И манифестированный слой обширен, а явленное — всего лишь небольшой фрагмент. Такие фрагменты проявлялись множество раз, и они будут манифестироваться вновь и вновь. Непроявленное, бесконечное и безначальное невозможно охватить. Несмотря на множество манифестаций, оно остается неохватным.

Конечно, если оно не проявится, мы не сможем воспринять его нашими чувствами — поскольку чувства улавливают только явное. Но люди состоят не только из чувств. Мы можем научиться проникать за грань чувств. Тогда нам откроется

непроявленное; мы сможем воспринимать, видеть, слушать и соприкасаться с ним самым центром своего сердца.

Манифестация не является насилием над сущим. Это — его игра. Сущее никто не заставляет принимать форму — формы являются игрой. Именно поэтому Кришна называет мир, жизнь всего лишь игрой.

Когда кто-то появляется на сцене в роли Рамы, это — только форма; а когда на сцену выходит Равана, это — также манифестация формы. Они сражаются, сжимают в руках лук и стрелы, и это тоже не более чем форма. Немного позже, за сценой, они будут шутить друг с другом, забыв о Сите, из-за которой шло сражение. Битва закончится, и Рама с Раваной вместе пойдут пить чай в Зеленую Комнату!

Кришна говорит о Зеленой Комнате, а Арджуна ведет речь о сцене. Но то, что происходит на сцене, — только форма, действие. Сущее может быть без формы, но форма не может обойтись без сущего. Как я уже говорил, не может быть волны без океана, но океан может существовать без волн.

Когда Рама и Равана уйдут за кулисы, начнут болтать и пить чай, где будут формы, характеры Рамы и Раваны? Они исчезнут. Рама и Равана были всего лишь волнами и формами, которые умирают, когда из них уходит жизненная сила. Формы, облик и действие меняются, но актер остается тем же. То, что стоит за всем, неизменно. Об этом и говорит Кришна.

Как в этом теле сменяется детство на юность, зрелость и старость,

Так воплощенный сменяет тела; мудрец не смущается этим.

Кришна говорит, что, подобно тому, как в теле все меняется, — проходит детство, юность, зрелые годы, рождение и смерть, — ничего не остается статичным, так же все течет, все изменяется. Дети становятся юношами, юноши стареют, старики умирают...

Это очень интересно. В языке этот процесс не чувствуется, потому что в словах нет динамики. Слова статичны. И благодаря этой статичности язык во многом оправдывает жизнь. В самой жизни нет ничего неизменного. Поэтому, когда люди применяют в жизни статичные слова, они совершают большую ошибку.

Мы говорим: «Это — ребенок». Но такое выражение нельзя признать правильным. Ребенок не остается неизменным. Ребенок находится в состоянии непрерывного становления. В сущности, мы должны говорить: «Появляется ребенок». Мы говорим: «Он — старик», но и это неправильно. Никто не стар; все стареют.

Все находится в процессе становления. Нет ничего неизменного. Мир постоянно изменяется. Мы говорим: «Это — река». Нет ничего более ошибочного! Река — «это»? Река значит что-то текущее, поток.

Все слова статичны, в то время как в жизни нет ничего неподвижного. В этом наша огромная несправедливость по отношению к жизни. Используя такие слова день за днем, люди забывают о реальности. Когда мы называем кого-то «молодым человеком», что это значит в жизни, не в словаре, а в жизни? В жизни юность — всего лишь шаг на пути к старости. Вы не найдете этого определения ни в одном словаре. В словаре «старик» значит старый, пожилой человек. Но

в жизни старость — это шаг к смерти, близящаяся смерть — и ничего больше! Движение — не то, что произошло некогда в прошлом. Оно есть сейчас. Оно продолжает совершаться.

Кришна говорит Арджуне: вещи не статичны даже в том, что называется «жизнью». Формы, которые вы наблюдаете сейчас, в прошлом были детьми, затем стали юношами, а теперь они стареют.

Если сфотографировать клетку в момент оплодотворения, а потом показать снимок человеку, который из нее развился, со словами: «Это — ты пятьдесят лет назад», то он едва ли сможет вам поверить. Человек скажет: «Должно быть, вы шутите! Как я мог быть этим?» Крошечная клетка, которую нельзя обнаружить невооруженным взглядом, видимая лишь через микроскоп, клетка, у которой нет ни глаз, ни ушей, ни костей, пол которой невозможно определить на глаз, — согласится ли человек, что он был таким маленьким пятнышком, незаметной точкой? Вы, конечно, не согласитесь. Но это — ваша первая фотография. Вы должны держать ее в альбоме. Если бы вы не были таким, то никогда не смогли бы стать тем человеком, который присутствует на вашей последней фотографии, — но и этот образ очень скоро изменится.

Положим рядом две фотографии одного человека. Одна из них сделана в день его смерти, а другая — в день, когда он появился на свет. Вы думаете, мы сможем найти на этих картинках что-нибудь общее? Нет, между ними не будет ни малейшего сходства. Мы и представить себе не можем, что старик, который только что умер, является ребенком, родившимся много лет назад. Нам будет казаться, что между ними нет никакой связи. Но люди не обращают внимания на внешне бессвязный поток жизни, они крайне редко задумываются о нем.

Кришна пытается подтолкнуть Арджуну к этой мысли. Он говорит, что все те формы, которые Арджуна боится разрушить, исчезают в каждое мгновение жизни. На протяжении всех двадцати четырех часов они непрестанно изменяются. Процесс исчезновения невозможно остановить.

Человек непрерывно умирает в течение всей своей жизни. Жизнь — это долгий путь к смерти. То, что начинается в момент рождения, заканчивается со смертью. Процесс рождения — это первый шаг, а смерть — второй. Смерть никогда не приходит неожиданно. С самой минуты рождения смерть стоит рядом с человеком — и именно поэтому она способна настичь его. Смерти требуется семьдесят лет, чтобы добраться до вас, или вы можете сказать, что вам нужно семьдесят лет, чтобы достичь смерти. Но путешествие начинается с самого первого дня.

Все меняется, но мы не можем понять одного: «Как среди всех этих изменений я сохраняю устойчивое ощущение собственного единства? Как я могу чувствовать себя одним и тем же человеком, который был ребенком, затем повзрослел, а теперь состарился?» Несмотря на все эти изменения, где и как сохраняется моя идентичность, цельность, память — для кого и почему?

Внутри человека должна быть одна неизменная реальность, а иначе кто будет помнить?

Я вспоминаю отдельные события, произошедшие, когда мне было десять лет. Тот, кто пребывал во мне в десятилетнем возрасте на каком-то уровне должен присутствовать и сейчас. А иначе как я могу помнить события, происходившие тогда? В десятилетнем возрасте я, совершенно точно, не был тем «я», которым являюсь сейчас. Видимая сегодня форма тогда еще не существовала.