Военная-история-Египта.-Том-2

Авдиев Всеволод Игоревич

Баркала очень

выразительно и образно, но в различных словах описывается, как сиро-

палестинские

князья вышли из крепости, неся фараону многочисленные дары и умоляя его

пощадить их

жизнь. В надписи из Джебель-Баркала сообщаются интересные сведения о том, что эти

85

князья послали фараону вместе с дарами своих детей, очевидно, в качестве

заложников, а

затем дважды дали Тутмосу III клятвенное обещание

не восставать больше

против

господства египтян и не причинять фараону «снова зла».55) Взяв в Мегиддо

большую

добычу, состоявшую из пленников, лошадей, колесниц, бронзовых доспехов, оружия,

золота, серебра и скота, Тутмос III, как говорится в надписи из Джебель-

Баркала, отпустил

сдавшихся князей на свободу, приказав «открыть им путь в их города». С

особенной

гордостью и некоторой насмешкой над побежденными египетский писец от

имени

фараона сообщает о том, что побежденные иноземные князья отправились к

себе домой на

ослах, так как все их лошади были взяты фараоном в виде трофейной добычи.

Очевидно,

египтяне даже в эти времена старались после каждой победы захватить всех

лошадей и

все колесницы, которые в Египте столь высоко ценились, так как давали

возможность

организовывать новый вид воинских частей — колесничные отряды, обеспечивавшие

значительно большую маневренность египетской армии. Однако логическое

ударение в

этой, как и во многих других победных надписях, поставлено на следующей

фразе, в

которой говорится, что царь угнал в Египет в качестве [121] пленников

вместе с их

имуществом «жителей городов», по-видимому, находившихся под властью

Мегиддо и

сдавшихся вместе с ним. Ведь именно с этой целью в те времена велись

военные походы в

соседние страны.

Взятие Мегиддо означало не только разгром главных сил сиро-палестинской

коалиции,

направленной против Египта. Взятие Мегиддо отдавало в руки фараона всю

Палестину и

открывало ему путь на север, к предгорьям Ливана, где находились важные

торговые

города, над которыми, очевидно, господствовал упорный враг Египта — князь

Кадеша

(Кинзы). 56)

Стремясь как можно скорее реализовать все выгоды положения, которое

создалось в

Сирии после падения Мегиддо, Тутмос III тотчас двинулся на север и занял

три города:

Инуаму, Иниугаса и Хуренкару, упрочив тем самым свои позиции в Южной

Сирии.57) Но

можно думать, что, несмотря на крупные успехи египетских войск, сопротивление

местного населения не было окончательно

сломлено. Поэтому Тутмос III вынужден был

построить крепость, «после своей победы среди вельмож страны Ременен, под

названием

«Тутмос — покоритель иноземцев»».58) Эта новая крепость должна была стать

оплотом

военного могущества египтян в покоренных ими областях Южной Сирии.

Значение первого похода Тутмоса III в Сирию

«Анналы Тутмоса III» очень кратко сообщают о том, как хозяйничали

египетские

завоеватели в занятой ими стране. Очевидно, не только во время осады

Мегиддо, но и

после взятия этого города египтяне жестоко опустошили всю окружающую

местность, в

частности сняв жатву с полей. Правители всех городов и областей были

смещены, а на их

место фараон «заново назначил правителей каждого города».59) Отсюда можно

сделать

вывод, что местное население было далеко еще не полностью покорено, что

часть местной

аристократии упорно сопротивлялась египетскому господству и что поэтому

Тутмос III

был вынужден применить политику террора по отношению к мятежной части

местного

населения, опираясь на проегипетскую группу местной аристократии.

Однако первый поход Тутмоса III был расценен современниками в качестве

крупного

события. Именно поэтому этот поход столь подробно описан в «Анналах

Тутмоса III» и

отдельные его эпизоды упомянуты в других надписях того времени. И

действительно,

спустя долгое время египетские войска снова вторглись в Палестину и

Сирию, наголову

разбили коалицию сиро-палестинских князей, которую, возможно, поддерживала [122]

Митаннийская держава, покорили племена Палестины и ливанских предгорий, захватили

86

большую добычу и завоевали обширную территорию, пробив тем самым широкую

дверь в

страны Передней Азии.

Чтобы отметить большое значение этого похода и одержанных во время него

побед,

Тутмос III учредил целую серию торжественных праздников и пожертвовал

большие

богатства храму Амона в Фивах. На внутренней стороне южной части шестого

пилона

Карнакского храма высечена особая надпись, в которой подробно описываются

все

религиозные торжества и царские дары жречеству, которые имели большой

социально-

политический смысл, так как должны были укрепить опору рабовладельческой»

деспотии

— аристократическое жречество и тем самым упрочить рабовладельческий