Воинственная молитва
Шрифт:
4. Пытаться соотнести эффективность в служении с определенными внешними проявлениями святости. Это может привести к возникновению гордыни и сосредоточенности на себе.
ПРИНЦИПЫ ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ
А теперь о принципах. Мы хотим быть добрыми духовными воинами, а потому мы должны стремиться к святости. Мы должны избегать ловушки под названием “благослови меня” и полного застоя в служении. Предлагаю вашему вниманию пять принципов, которые обеспечат соответствующее оснащение для духовных битв:
1 Будьте уверены, что вы находитесь в правильных взаимоотношениях с Богом. Основания для подобной уверенности: вы рождены заново, ваша личная молитвенная жизнь в норме, и вы исполнены Святым Духом. Внимание речь идет о правильных взаимоотношениях с Богом, но не о совершенных. Главным показателем правильности является сердечное желание познать Бога как можно ближе и угодить Ему во всем.
2. Исповедуйте все известные вам грехи. Наиболее зрелые верующие знают, когда согрешают. Однако время от времени заглядывайте в перечень дел плоти, представленный в Послании к Галатам (5:19-21), и в другие перечни грехов, чтобы
3. Ищите исцеления в области, подверженной греху. Если у вас сердце расположено к Богу, однако какой-то грех продолжает проявляться в вашей жизни, это есть духовная болезнь, для которой вам следует искать исцеления точно так, как вы ищите исцеления для инфицированного мочевого пузыря или сахарного диабета. Внимание: Для подобного внутреннего исцеления обычно потребуется внешняя помощь. Обратитесь за такой помощью, прежде чем начнете служение, и тем более до того, как вы попытаетесь вступить в духовное сражение.
4. Позвольте другим прочитывать показания вашего духовного барометра. Поддерживайте тесные взаимоотношения с несколькими верующими, чье духовное состояние вы уважаете, и которые знают вас достаточно хорошо, и будут с вами вполне искренними. Внимание: Слишком большая открытость, особенно на публике, сама по себе может стать патологической. Однако нельзя все держать при себе, ибо тогда вы не сможете проверить точность собственной самооценки.
5. Чем более высоким является ваше призвание в Боге, тем более высоким должен быть уровень святости. Многие уровни христианского служения не предъявляют жестких требований к внешним проявлениям святости хотя зрелая святость должна стать целью для всех верующих’ Некоторые виды служении можно сравнить с игрой в мяч с самыми маленькими детьми, когда вы не предъявляете высоких требований к участникам. Но другие уровни служении более схожи с игрой в футбол в команде высшей лиги, и в этом случае требования к духовному состоянию будут намного выше средних. Внимание: духовную войну на стратегическом уровне следует отнести к уровню спортивной игры в высшей лиге. Если вы чувствуете в себе дары и призвание такого рода служения, будьте особенно строги к себе.
Если ваш счет по перечисленным категориям удовлетворителен, вы готовы к служению. Не отделяйте святой характер от даров или служении, иначе вы закончите лицемерием. В то же время не ждите, когда вы достигнете суперсвятости; чтобы приступить к служению, иначе вы закончите в ловушке под названием “благослови меня”.
ВСЕОРУЖИЕ БОЖЬЕ
В качестве руководства к духовному оснащению воина мне очень нравится книга Лэрри Ли об оружии вашего воинствования (“The Weapons of Your Warfare”). В этой книге автор в качестве “Божьего арсенала духовного оружия” перечисляет Кровь Иисуса, молитву, всеоружие Божье, хвалу, провозглашение Слова Божьего, имя Иисуса и твердую верность. К сожалению, в рамках этой книги я не смогу подробно говорить обо всех видах духовного оружия, а потому мне просто остается рекомендовать книгу Лэрри Ли в качестве учебника для использования в духовном подготовительном лагере.Однако прежде чем завершить эту главу, я все же хочу упомянуть всеоружие Божье. В своей книге Лэрри Ли в качестве иллюстрации использует категории методики, которую можно назвать “оденьтесь соответствующим образом”. Многие самоучители для начинающих бизнесменов дают им советы о том, как нужно одеваться, чтобы иметь соответствующий вид, который позволит им более успешно продвигаться вперед по служебной лестнице. Далее он говорит, что облачение во всеоружие Божье- это “единственный способ одеться соответствующим образом в Господе, потому что всеоружие Божье является необходимым предварительным условием для того, чтобы взять силой Царство Божье”. Метафора Павла об оружии римского легионера предъявляет нам перечень очень важных элементов экипировки для духовных воинов. Наши чресла должны быть препоясаны истиной. Иисус Сам есть путь, истина и жизнь. Мы надеваем на себя броню праведности. Наше сердце защищено святостью чистоты наших рук и праведностью наших сердец, как мы видели ранее. Щит веры защищает нас от раскаленных стрел сатаны. Шлем спасения напоминает нам, что мы принадлежим Иисусу и, что окончательная победа в духовной войне принадлежит нам. По мере ознакомления с литературой о духовной войне я был поражен, увидев, что значительное количество авторов особо подчеркивали тот факт, что всеоружие Божье предназначено для защиты. Однако дело в том, что воин не только носит на себе доспехи и держит щит, но в правой руке у него есть меч. Меч Духа, который есть Слово Божье, - это его наступательное оружие. Мне очень нравится комментарий Уолтера Уинка: “Забавно наблюдать, как ученые один за другим повторяют, что наше оружие предназначено “для защиты”. Пентагон то же самое говорит о ядерных ракетах”. Я знаю, что другие верующие, вопреки всему, надеются на то, что мы все просто должны “устоять”, поскольку Христос уже победил сатану на Кресте. Но если мы будем стоять, засунув в руки в карманы, зло действительно может не затронуть нас и наше непосредственное окружение. Мне кажется, Павел совсем не это имел в виду, когда писал Послание к Ефесянам, главу 6. Клинтон Арнольд поднимает вопрос о том, понимать ли слово “устоять” в статическом или динамическом смысле. Он спрашивает: “Не призван ли читатель также снимать более “наступательные” действия, такие как оглашение искупительной вести
В таком случае, используя всеоружие Божье, мы будем готовы не только защитить самих себя от сатанинских атак. Мы можем также преодолеть сильного и способствовать - распространению Царства Божьего.
ВОПРОСЫ К ТЕМЕ:
1. Обсудите схему движения вверх и вовне. Объясните своими словами, что это значит.
2. Если бы вам пришлось сдавать самому себе экзамен по покорности Богу и приближении к Богу, какую оценку вы бы поставили себе?
3. Вы согласны с тем, что христиане должны уделять личной молитве по одному часу в день, или это кажется вам нереальным?
4. Если у вас опыт в посте? Если да, поделитесь своим опытом и обсудите этот вопрос.
Можете ли вы сказать, что теперь вы более святы, чем раньше? Почему вы так думаете?
Глава 7
Покаяние в грехах народа
Фрэнсис Фрэнгипейн привлекает наше внимание к очень важному вопросу: “Многие святые интересуются, имеют ли христиане власть молиться против властей и мироправителей тьмы века сего?” Я уверен, что многие из вас, кто читает сейчас эту книгу, все же молятся против сил тьмы, задавая в то же время сами себе этот вопрос. Это вполне законный интерес и совершенно необходимый отправной пункт.
Я согласен с ответом Фрэнгипейна: “В соответствии с Писанием мы не только имеем власть воевать против этих сил тьмы, но мы обязаны это делать!” Он использует игру слов, которую вы можете легко запомнить: “Если мы не принесем жертву молитвы против наших духовных врагов, они сделают из нас самих жертву”.
Провозглашение освобождения Линкольна
Многие задаются вопросом о том, имеет ли смысл вести борьбу против начальств, властей и сил тьмы, если в Библии сказано, что они уже давно потерпели поражение. Нам говорят, что Иисус “отнял силы у начальств и властей, властно подверг их позору” (см. Кол.2:15). Если они потерпели поражение, то что мы о себе думаем, вступая в битву с ними? Разве мы можем добавить что-то к работе, проделанной Иисусом на Кресте? Конечно, мы ничего не можем добавить к Крови Иисуса, пролитой на Кресте. Его жертва была принесена раз и навсегда за всех сразу сатана действительно проиграл. Окончательный исход войны не подлежит сомнению. И тем не менее мы задействованы в операции по очистке территории от врага. Царство Божье уже здесь, и мы являемся частью его, однако Царство не придет во всей своей полноте до второго пришествия Иисуса. Тогда и только тогда сатана будет брошен в бездонную пропасть, а затем и в озеро огненное. Но до тех пор он все еще остается князем мира сего и князем, господствующем в воздухе, хотя он и потерпевший поражение князь, которого постоянно оттесняют назад по мере того, как Евангелие распространяется по всему миру.
Чтобы понять все это, давайте вспомним “Прокламации об освобождении негров-рабов” Авраама Линкольна, которая вступила в силу 1 января 1863 года, почти сто тридцать лет назад. Начиная с 1863 года, чернокожие американцы стали свободными, им были предоставлены все гражданские права и социальное равенство наравне с другими американцами. Никто не оспаривал законность “Прокламации об освобождении”. За этим законом стоит вся власть федерального правительства Соединенных Штатов Америки.
Однако фактически все американцы с сожалением признают, что на сегодняшний день афро-американцы как социальная группа полностью не могут осуществить социальное равенство, гарантированное им законом. На реализацию этого закона, подписанного Авраамом Линкольном, потребовалось много времени. В течение многих лет жизнь многих черных на плантациях Южной Америки совсем не менялась. Некоторым штатам понадобилось почти сто лет, чтобы полностью отказаться от законов Джима Кроу, согласно которым чернокожие не имели права принимать участие в выборах, не допускались в определенные рестораны и должны были сидеть на специально отведенных для них местах в автобусах. Понадобились пожары в городских гетто, чтобы заставить, наконец, Америку осознать, что “Прокламацию об освобождении” нужно внедрить в жизнь. Борцы за гражданские права и социальные работники осознают реализм ситуации и понимают, что только осознанными усилиями всех американцев социальная ситуация будет полностью соответствовать закону, представленному в “Прокламации об освобождении”. Но сколько на это понадобится времени, никто не знает.
Тем временем я хочу принадлежать к той группе американцев, которые прямо сейчас стремятся видеть в действии полное равенство и социальную справедливость для афро-американцев, как и для всех других национальных меньшинств. Война за освобождение негров была выиграна в 1863 году, но я тоже хочу сделать свой вклад в победу, участвуя в операции по очистке территории для осуществления гражданских прав в 1990-х годах.
Смерть Иисуса на Кресте тоже стала своеобразной Прокламацией об освобождении всего человечества. Однако теперь, спустя две тысячи лет, огромные массы людей все еще не спасены, и большая часть населения мира проживает в районах социальных конфликтов. Я хочу видеть, как жертвы социальной несправедливости в нашей стране получат равные со всеми права и свободу, но я также хочу видеть, как жертвы сатанинского угнетения во всем мире получат свободу от сил зла сатаны. Однако для того, чтобы это осуществить, недостаточно только смотреть на законы, завоеванные для нас сто тридцать или две тысячи лет назад. Зло слишком велико и слишком агрессивно. Том Уайт из Служения на передней линии (Frontline Ministries) говорит: “Слишком часто церковь только лишь реагирует на этот поток. Однако роль искупленных состоит в том, чтобы смело и активно разрабатывать и внедрять стратегию, которая позволит помешать и ослабить влияние зла на земле”.