Вопросы по йоге
Шрифт:
К сожалению, встречаются и другие случаи, когда человек делал хороший старт в молодости, интересовался чем-то духовным, грезил перевернуть весь мир, сделать его более гуманным, красивым, чистым, радостным. А потом устраивался каким-нибудь клерком, со временем обрастал, становился таким состоятельным кротом, превращался в брюзгу, в такого недовольного жизнью или наоборот, такого довольного человека. И с таким человеком становилось уже бесполезно разговаривать о каких-то духовных высотах. Очень хорошо, красноречиво эти метаморфозы описаны в мемуарах бывших хиппи.
В Америке, где не было таких ужасных войн, как в Европе, где жизнь была такая сытая, собственно говоря, и до сих пор сытая,
В общем, «Sex, drugs, rock-n-roll». И многие те, кто от передозировки не умер и от всякой этой дряни (а нужно сказать, что таких мало), часть из них до преклонных лет остаются верными этим традициям. А другая часть стали такими, знаете, законопослушными бюргерами и время от времени вспоминают, как они по молодости такие вещи делали. Но, скорее, так вот, как романтическое прошлое, где-то даже с осуждением. И очень редкие единицы, кто действительно, веру хиппи сохранил уже будучи состоятельным бизнесменом или ученым, или политиком. Таких вообще по пальцам…
Поэтому, бывают разные тенденции. Можно только лишь предположить, почему в детстве может наблюдаться более четкое осознание жизни. Потому, что вы только что родились, вы еще не отягощены тем слоем лжи и лицемерия, по которому живет весь мир, вам еще не приходится обманом зарабатывать себе социальное положение в обществе. Т.е. вы еще помните экстаз, когда вы только что вошли в этот мир.
Но, а потом мы начинаем врать, в первую очередь, самим себе, подменивать понятия, отказываемся от идеалов молодости и, собственно говоря, сами на ключ закрываем те сверхспособности, которые мы, действительно, могли нести еще в состоянии, скажем, детства, где мы на этой волне жили и у нас не было внутри сомнений.
Но хотя, еще раз говорю, бывает обратная ситуация, что человек в общем-то, как и в детстве, живет, как и все сверстники, особо ничем не выделяется. А потом начинает заниматься, скажем, йогой, медитацией, какими-то другими практиками, и вдруг начинает чувствовать, что мир открывается.
Еще вопросы? Кто не задавал. Да, пожалуйста.
– (Юля, группа Tri) У меня вопрос по Анадалахари, можно?
Да, конечно.
– В Анандалахари есть стих 27 (в частности). Смысл такой, что там говорится: «пусть каждый мой жест и каждый мой взгляд, моя пустая болтовня будет восхвалением Высшего». Это, я так понимаю, уровень Бхакти йоги, когда мы все делаем полностью для Высшего? Но мы привыкли, даже, если мы что-то делаем для себя, для себя любимого или для людей, мы все равно это делаем (как бы), интерпретируем для них. Вот как в бытовых вещах переносить это на Высшее? И насколько уместно это связать с чувством благодарности, чтобы установить ассоциативную связь с Высшим?
Благодарности кого?
– Благодарности Абсолюту за то, что…
Давайте, друзья, я поясню для тех, кто не понял вопрос. Вопрос из йоги Шри Видьи. Основной текст этой йоги – «Анандалахари волна красоты». Совершенно захватывающее произведение, где содержится фактически в сжатом, зашифрованном виде все тантрические практики.
Но понять может только лишь посвященный человек, знающий ключи. И вот, в частности, в одном из стихов (а по сути дела, это не просто стих, это также, как и в Ведах, мантра, дающая вполне конкретный результат), сказано о (как бы) посвящении всех своих действий,
Для того, чтобы вы поняли связку, что же имеется ввиду, здесь наиболее уместно напомнить вам йогу Влюбленности, где под принципом Шри понимается источник влюбленности. Т.е. в чем суть влюбленности. Там это (как бы) описывается с помощью прекрасного образа Шри.
И вопрос, как я понял, был «А как это реализовать на практике?». Ответ следующий, друзья. Йога Шри Видья – одна из самых закрытых йог до сих пор. Соответственно, все практики йоги Шри Видьи ревностно до сих пор охраняются адептами тайных наук и не так, чтобы они тиражировались и распространялись. Т.е. конкретные практики, конкретные ритуалы, конкретные какие-то рекомендации закрыты.
Во всяком случае, не столь широко распространены, как некоторые другие положения из йоги. Судить мы можем о грандиозности Шри Видьи, скажем, в Открытом Йога Университете только лишь по тому факту, что йога Шри Видьи – это аналог йоги Триады. Однозначный аналог, т.е. вышло все из единого источника. Но там это приобрело какие-то свои окрасы, здесь – какие-то свои окрасы.
Так вот, я, конечно же, могу только лишь догадываться и сопоставлять, какие конкретно практики применяются для соответствующего этого стиха или мантры Шри Видьи в практическом исполнении.
Но, строго говоря, это вопрос к адептам Шри Видьи. Поэтому, здесь я сказать мало что могу. Т.е. любая практика йоговская она вполне конкретна. Если же рассуждать в общем виде, то концепция та же самая, что и в йоге Влюбленности. Если вы видите в объекте своей влюбленности человека, то это не влюбленность.
Соответственно, если вы делаете кому-то, что-то, ожидая благодарности или что это оценят или заметят, это однозначно не йога Влюбленности и, соответственно, не йога Шри Видьи.
Если юноша подарил девушке кольцо с бриллиантом, построил ей дом, облагодетельствовал ее всячески пока был влюблен в нее. А потом, когда эта влюбленность улетучилась, начинает выставлять этой девушке счета, что «я на тебя столько долларов потратил, столько я лет работал, чтобы заработать эти доллары, был в тебя влюблен и потратил». И с таким намеком, что было бы не плохо, ну, если не вернуть обратно, то хотя бы испытывать какую-то благодарность.
Или такая позиция, что ну, раз я на тебя тогда потратил все, теперь я на тебя тратить вообще больше ничего не буду, ты мне по гроб жизни обязана. Т.е. тогда-то, тогда-то в течение 3 лет я был в тебя влюблен, и тратил на тебя, тратил, все свои мысли посвящал, все, все, все, только тобой и жил. А теперь у меня влюбленность исчезла и я думаю, что это были все вырванные годы, и как бы это все хоть как-то компенсировать, то это абсолютно никакого отношения ни к влюбленности не имеет, ни к йоге Шри Видьи и т.д., и т.п.
Вещь здесь такая, что вы должны испытывать чувство высочайшей радости, что вы хоть что-то можете сделать без того, чтобы потом в дальнейшем кому-то выставлять счета за свои вырванные годы из жизни, за то, что вы свои лучшие годы из молодости потратили с тем или иным человеком, и т.д., и т.п.
Вот такая идеология она абсолютная. Поэтому, ни о какой концепции благодарности речи быть не может. Здесь также, как и в Карма йоге высочайший идеал, что если вам когда-то посчастливилось влюбиться, и вы во имя своей влюбленности потратили все свое состояние, репутацию свою (что называется) потеряли, и т.д., и т.п., то вы даже в страшном сне не должны заниматься таким ревизионизмом, т.е. пересмотром своего поведения. Иначе вы перечеркнете все то состояние, и это вещь достаточно чудовищная, если вы практикуете Шри Видью или, соответственно, йогу Влюбленности.