Вопросы по йоге

Запорожцев Вадим Валерьевич

Но аналогичным же образом этот вопрос можно задавать и в отношении Вселенной. Вот окружающая нас Вселенная материальна. Материальна ли она в том плане, реально ли она существует? Или другой делался акцент. А вот окружающая нас Вселенная, а, может, ее вообще нет? Может, это как в знаменитом фильме, может, это иллюзия, игра нашего же собственного воображения?

Т.е. есть сознание человека, которое придумало себе, что оно воспринимает картинку окружающей нас Вселенной. И, знаете, на первый взгляд человеку, который с утра до ночи работает, ему некогда вздохнуть, зарабатывать себе на кусок хлеба, вроде бы иногда смешно кажется,

с такими философскими вопросами задаваться, здесь бы выжить как-нибудь.

Но, на самом деле, очень опасно не отвечать на эти вопросы потому, что если вы не отвечаете на них или отвечаете не правильно, как следствие, вы имеете суровый перекос в дальнейших своих шагах.

Ну, не нужно вам говорить, к чему, скажем, привела такая точка зрения материализма в нашей стране. Т.е. материализм – это была основа марксизма, а затем и ленинизма со всеми вытекающими последствиями, в том числе и достижение цели.

Поэтому, мы столкнулись с колоссальными кровавыми реками уничтожения неугодных во имя великой цели. Аналогичная же ситуация в отношении идеализма. Когда упор на то, что в отношении человека, у него есть его чистая душа, и в то же время грязное материальное тело, приводило к тому, что очень серьезно пренебрегали изучением тела, тренировкой, и всякого рода культы по умерщвления плоти во имя того, чтобы дух вырвался из порабощающей плоти и привел к тому, что не решались многочисленные социальные вопросы жизни людей, многочисленные вопросы в области познания окружающей вас Вселенной.

Т.е. если вокруг, опять же, галлюцинация, майя, в неправильном смысле слова, то стоит ли биться за изменение жизни к лучшему? Представьте, приходит какой-нибудь политический лидер и говорит вам, что: «Ребята, давайте изменим мир к лучшему, экономику улучшим, окружающую среду. Настроим дорог, жилья». Вы адепт такого идеалистического направления и считаете, что все это второстепенно, ненужно, и вообще этого нет. Понятно, что вы не бросаетесь с таким ярым остервенением в сторону изменения окружающей среды.

Т.е. эти две крайности материализма и идеализма они очень опасны, в равной степени опасны. Опасен идеализм, который приводит к тому, что человек перестает что-либо делать. Действительно, если его высшее Сознание или высшая его Душа, не имеет никакого отношения к окружающему миру, то стоит ли его изменять.

Кстати говоря, такая точка зрения. Считается, что такая точка зрения привела к полнейшей пассивности Индию. Т.е. в Индии индус рождается, может всю жить прожить и умереть. И на вопрос: «Ну почему ты не вступишь в политическую партию, не устроишь выборы, не изменишь жизнь к лучшему?», вот эта фатальная предопределенность, как многие считают, сыграла дурную службу.

Индус отвечал: «Вот у меня карма такая страдать. Если я буду страдать в этой иллюзорной картинке, то потом я умру, и после моего рождения, может быть, картинка будет в следующей жизни повеселее». Это очень опасно.

Обратная сторона – это материализм. Вспомните наши… ну, на самом деле, у нашей страны был предшественник очень хороший – это Франция. Во времена Французской революции точно также привели к рекам крови. Но, вероятно, этот эксперимент тогда не до всех дошел, понадобился более глубокий эксперимент сделать в нашей стране.

И, действительно, что мы видим? Мы видим очень сильные стороны идеализма. Мгновенно ту же Россию подняли на качественно

новый уровень жизни. Это когда-то Черчилль после смерти Сталина сказал, что он получил страну с сохой, а оставил с атомной бомбой. Т.е. буквально за несколько десятилетий колоссальный рывок в улучшении условий жизни.

Да, действительно, условия жизни очень сильно поменялись в лучшую сторону не смотря на миллионы расстрелянных и погибших. Но, опять же, эта система начала пробуксовывать в отношении того, кем считать человека или окружающий мир.

Поэтому до сих пор, до наших дней вы можете встретить разного рода философские течения, где люди будут делать упор то на одну сторону, то на другую. Кто-то будет кричать, что: «Нет, нужно заботится только о душе. Т.е. нужно заботится о чем-то высшем, а все, что материальное окружает, это все не имеет смысла».

Другие говорят наоборот: «О какой душе вы собираетесь заботится, если есть нечего, если безработица или плохие условия жизни?», и упирают на материальное. Но потом, когда это материальное благополучие приходит, то это материальное благополучие становится еще хуже, чем страдания без материального благополучия. Потому, что когда человек пресыщается, у него нет высоких целей, он идет во все тяжкие. Ему скучно становится жить, начинает пить, курить, потом этого становится мало, обязательно появляются наркотики.

Т.е. перекос в сторону материального порождает наркотики. Это, знаете, вещи не отдельно взятые, а вещи в отдельной цепочке. И, как следствие, человек деградирует под действием этих наркотиков или праздного образа жизни, и скатывается вниз, ему становится еще хуже.

Так вот, ответ на вопрос: «Какую сторону занимает йога в этом вечном споре между идеалистами и материалистами?». И вот совершенно удивительная позиция. Йога говорит, что одинаково и материализм, и идеализм – это точки зрения, выражающие две крайности той реальности, которая есть на самом деле.

Т.е. какой мир, он более сложный. В какой-то одной своей крайности или с одной грани он видится, как предельно идеальный. С другой грани он видится, как предельно идеальный мир. А на самом деле, мир более сложный. Более того, этот мир невыразим словами. Любые слова – это всего лишь какие-то концепции. Любые мысли – это всего лишь какие-то концепции. А наш мир, окружающий нас с вами, выше, чем слова и концепции. Но в своих крайностях мы проявляемся либо с какой-то идеалистичной стороны, либо с материалистичной.

И, более того, в йоге дается еще такое рабочее положение. В йоге утверждается, что у каждого из вас есть ваше высшее Я, что за всей окружающей нас Вселенной есть некая первооснова, которая называется «Абсолют». Йога утверждает, что суть нашего Я и суть этой первоосновы, которая создала всю Вселенную – единая. И поэтому мы не можем говорить о разнице.

Но проявляться как наше Я, так и эта первооснова Вселенной может в двух, опять же, гранях. Или через фактор Сознания и через фактор Энергии. И когда наше Я проявляется через фактор Энергии, то лучше всего исследовать это так, как исследуют материалисты. Т.е. если наше Я проявляется через фактор Энергии, оно проявляется через наши видимые тела, через наши энергетические потоки, наши видимые проявления, и изучать лучше всего это также, как это все делала наука, сформированная под влиянием материалистических взглядов. Результат получается самый хороший.