Ворота в другие миры

Гардинер Филип

Центр

Нам следует рассмотреть идею того, что истинные ворота находятся в центре. Сейчас это очевидно. Настоящий центр — точка между полушариями мозга и священное место на Земле, где пересекаются земные энергии. Тогда, теоретически, это должны были представлять или показывать и древние в своих поверьях и сооружениях. Полагаю, нам следует немного глубже рассмотреть психологические и метафизические аспекты древней идеи центра.

Корни всех эмоциональных проблем человечества в том, что наше восприятие противоречиво, поскольку мы получаем и воспринимаем информацию о мире то через одно, то через другое полушарие мозга. Следовательно, и понимаем ее тоже только с одной стороны — логической или эмоциональной.

Каждое полушарие действует как фильтр, через который мы получаем и интерпретируем образы и понятия нашей реальности. Однако мы не только воспринимаем и

получаем эту информацию, но и, посредством одного из этих полушарий или фильтров, создаем свою реальность. При этом каждое полушарие отвечает за то, как именно мы создаем свой мир или воспринимаем окружающий. Таким образом, одни создают вокруг себя совершенно логическую и упорядоченную вселенную, а другие — мир, полный причудливых образов. Это в лучшем случае, в худшем — человек рационального склада ума создает свой мир в духе Сталина, а человек творческий думает, что его окружают чудовища.

Для нас весь мир разделен на противоположности, а те или иные формы или образы, которые мы видим или воспринимаем, зависят от того, каким именно полушарием мозга воспринимается эта энергия. Под воздействием бинауральной системы Доминика О'Брайена я достигал равновесия между полушариями.

Возможно, именно из-за его отсутствия люди и полны, сплошь и рядом, ненависти друг к другу и постоянно то и дело воюют между собой; мы отделены не только друг от друга, но и от самих себя. Если бы у всех нас мозговые волны левого и правого полушарий находились в равновесии, тогда мы были бы способны понимать точку зрения другого человека.

Я на секунду задумался обо всем этом. Все это лишь говорит о том, что мы живем в созданных нами же самими миражах. Ничего из того, что мы видим, слышим или ощущаем, и ничего из того, что мы говорим или делаем, не является истиной. Согласно индийской философской категории майя, материальный, физический мир — это мираж, иллюзия.

Если принять во внимание, что весь материальный мир в основном — пустота, то есть атом представляет собой ограниченный вакуум, тогда мы тем более являемся воплощенным миражом, так как находимся в дисгармонии с собой. Если бы мы были полностью уравновешены и понимали логическое и эмоциональное — левое и правое, тогда мы могли бы видеть всю реальность. Возникает вопрос: если мы можем видеть реальность и проникать через ворота, лишь когда находимся в равновесии, то не значит ли это, что находиться за воротами и означает пребывание в этой реальности, а не игру воображения?

Если бы это оказалось правдой, тогда все те мистики и гностики, которых сжигали и вешали в течение веков за их сумасшествие, могли быть признанными на самом деле нормальными, а сумасшедшими — те, кто с ними сражался. Если посмотреть на все войны, споры, ненависть, похоть и жадность, которые мы сеяли, будучи «нормальными», тогда нужно серьезно задуматься, с какой стороны ворот нам хочется быть.

Так, может, истинное озарение, достигнутое шаманом во время его путешествия в потусторонний мир, и есть то озарение, к которому нам нужно прислушиваться, а не высмеивать?

Центры другого мира

О значении центрального расположения также можно прочитать в книге Мирчи Элиаде «Шаманизм: древние техники экстаза»:

Алтайцы представляют вход в потусторонний мир в виде «отверстия в земле, заполненного дымом», которое должно было непременно находиться в «Центре» (согласно мифам Центральной Азии, он находился на Севере, что совпадает с понятием Центра Неба, так как известно, что «Север» уподобляется «Центру» по всей территории Азии: от Индии до Сибири). Исходя из принципа симметрии, древние представляли, что в подземном мире такое же количество уровней, как и на небе. Алтайский шаман успешно преодолевал семь «препятствий» подземного мира.

Это «отверстие в земле, заполненное дымом», о котором говорит Элиаде, может быть естественной расщелиной и, как на том настаивает автор, геологическим разломом, то есть местом с сильными и необычными электромагнитными свойствами, что делает сверхнизкочастотное излучение еще чище и сильнее. Упоминаемая значимость Севера, а значит, и Центра, интересна в том плане, что о ней говорится и в Книге Еноха (Хранители Шумерии идут на Север, чтобы произвести там некоторые измерения и построить свои великие мегалитические сооружения; фактически они находят священные центры скопления энергии). То, что в подземном мире есть столько же уровней, сколько и на небе, объясняет мудрость Гермеса и часто используемое (иногда не к месту) выражение «как на небе, так и на земле». Мотив преодоления семи препятствий прослеживается и в других культурах, например, в истории о Саломее и Танце Семи Вуалей, в истории об Иштар — великой Царице небес. Это также видно по различным

каменным сооружениям (см. приложение I), где большие гранитные блоки расположены вдоль сакральных ходов.

Центр лабиринта также имеет большое значение. Лабиринты встречаются по всему миру и являются настоящим проходом в потусторонний мир. Чаще всего они представляют собой элемент богини-матери, поэтому не удивительно, что и подземный мир символически изображался в виде женщины, как и Мать-Земля. Это ясно видно на примере могильных курганов, ассоциированных с входом в чрево Матери. Лабиринт часто состоит из семи витков, что символизирует мистическое путешествие в потусторонний мир (символический путь от смерти до возрождения в чреве). Индейцы хопи говорят, что лабиринт — символ Матери-Земли и что он — то же самое, что и кива (см. приложение I) или вход в подземный мир. В книге Баффи Джонсон «Царица Зверей» говорится, что лабиринтами управляли женщины.

Их часто размещали у входов в пещеры (например, в минойской культуре), что, как известно, символизировало ворота. В центре самого знаменитого лабиринта мира, в Шартрском Соборе (см. приложение I), есть роза, которая, как полагают, символизировала Деву Марию, Богоматерь, а также являлась воплощением скрытой тайны. Чтобы пересечь лабиринт и дойти до его центра, требовалось попасть в потусторонний мир.

В сущности, центр расположен над геологическим разломом в месте скопления земной энергии, которая, как известно, проявляется в форме электромагнитных сверхнизкочастотных волн (энергетической информации). Ключ к воротам можно получить, пройдя через семь уровней сознания или же достигнув гармонического равновесия с частотой Земли. Другими словами, мы достигаем центра посредством синхронизирования нашего мозга.

Деревья

Известно множество историй о великих деревьях, являющихся культурными элементами мировой оси в качестве привязки энергии к определенному месту. Возможно, самое известное из них — Древо Жизни или Сефирот. Точнее — Вавилонское Древо Жизни, священные плоды которого могли вкушать только боги. Оно же — Древо Жизни в Эдеме и деревья Ашеры в Храме Иерусалима, от которых можно получить доступ к Божественному. Позже это дерево было упомянуто в Каббале и стало методом посвящения, напоминающим систему чакр у индусов. Термин «сефирот» происходит от еврейского слова, которое переводится как «саппир» [30] или сапфир, структуру которого повторяет пирамида. Оно может означать «свечение Бога» или «Сияющий» и являться намеком на транс, которого человеку нужно достигнуть, чтобы путешествие в потусторонний мир пошло ему на пользу. На самом деле, этот сапфир происходит с небес, с того места, где находится сам Бог. В еврейском мистицизме один из элементов Сефирот — Даат, «тайная сефира знания на космическом дереве» [31] . Полагают, что именно это знание получают из потустороннего мира; это — «вездесущее или универсальное сознание Бога, которое, собственно говоря, не является Сефирой, а указывает на когнитивное присутствие Бога в каждой из них» [32] . Дион Форчун утверждала: «Работая с этим деревом, чтобы получить великое знание о надындивидуальной Вселенной и ее безграничной структуре или подняться по дереву от самой низкой сефиры до духовного преображения и более высокого уровня, нужно, чтобы энергия прошла через Даат на пути к Истине или через разрушение к гипертексту Вселенной» [33] .

30

Во многих древних текстах (см. работы Джозефуса) слово «саппир» заменяется словом «сапфир», но, возможно, этот камень не был современным сапфиром. Теофраст и Плиний описывают сапфир как камень с золотыми вкраплениями. Скорее всего, они говорят о лазурите или философском камне, в котором есть элементы пирита с золотым блеском. Египтяне называли лазурит чесбетом. Его добывали в одних из самых древних шахт в мире, начиная с 4000 года до н. э., и использовали для изготовления магических амулетов и статуэток, которые носили высокопоставленные египетские жрецы.

31

Epstein. «Kabbalah».

32

Schaya. «Universal Meaning».

33

Fortune. «Mystical Qabalah».